有云：「人生不如意事，十之八九。」在人生最低潮時，你會想到誰？有的人會向摯友傾訴，有的人會與親人分享，相信也有許多人選擇向天表白，或跟上帝禱告。滿腹的辛酸苦水，只有老天爺知道……。 

如何能夠直接聆聽天音？「鸞堂」就是一個可以直接聆聽天音的聖堂。鸞堂文化起源甚早，溯自東周，周平王東遷洛邑間，王命不行，五霸內亂，戰爭不休，乃由文林學府設想，虔求上蒼，賜鸞鳥，啣音傳神意，引度迷民警惡從良，匡正世俗，靈驗異常，人民咸仰，神恩浩蕩，其後以「問機（乩）聽政」「引行天命」，由此史云：「習音聲，聽神聲」，為神道設教之始。 

故鸞的運作，是直接傳播天意和神意，經執鸞人（一般取赤子之童）以桃枝作鸞筆，扶於沙盤上，神靈降而筆飛舞，於沙盤寫字，登錄生再依字跡而抄錄，亦即今日鸞門所稱之「扶鸞」與「飛鸞」，此神靈扶鸞著書於蓬萊仙島，立說勸善，對社會道德綱常之奉獻，功不可沒。 

扶鸞為中國流傳之特有文化，甚至吸引外國記者前來本宮採訪。由台北市政府發行之《DISCOVER TAIPEI》「發現台北」曾於2002年造訪南港護國九天宮忠孝堂採訪，外文雜誌的記者Mark Caltonhill表示為國內教授推薦他來本宮訪問，此地可以獲得正統鸞堂文化之相關資訊，本宮鸞堂在台北極具代表性。

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（內頁二） 

現代人接觸鸞堂的機會少了，目前還依舊保留有鸞乩扶鸞的鸞堂數量也逐漸銳減，因此希望透過部落格的分享，讓更多人接觸到鸞堂文化。直接聆聽天音，參與扶鸞，澄淨身心，或可提供現代人得到心靈安定的途徑，你也想來體會一下嗎？每逢星期三晚上八點，星期天早上八點，都有扶鸞的莊嚴儀式，歡迎親臨體驗！ 

藉此與大家推薦的《現世善惡因果報》亦為扶鸞著作之專書，乃由仙佛帶領十二位罪魂現身說法著作〈上卷〉惡報篇，十二位仙官著作〈下卷〉善報篇，以在世所行之事，如實記載，用以勸惡向善。本篇列舉〈下卷〉善報篇  第十一回〈善門鸞堂實修，度眾修道善報〉摘要報導其文，若要詳看全書，歡迎向本雜誌社免費索取。 

長生大帝降鸞昭示善門鸞堂實修、度眾修道善報： 

善門鸞堂，扶鸞闡教，為濟世度眾之方便法門。聖門如杏壇，仙真降鸞，勸化世人，明大道之貴，因果之真，其效如風行草偃，影響至廣至遠，其功德無邊。聖門實修，以五常為志，人道切守，則天道可成。（節錄） 

長生大帝引領仙官蘇書吏現身說法，在世所行善事，積功累德，終成天上果位，美名流傳萬世。敘述之末，仙佛再開示其中道義，勸勉有緣聽聞之眾生，知所效行，用以勸善修身。 

蘇書吏所言善語，真心流露，昔時修行入草茅，其心清靜，光明磊落，無求無得，聖功非凡。雖苦卻不以為苦，引渡眾生，明道實修，去惡從善，抱道不二，入鸞門杏壇，自可成就聖賢之路，同以為勉！（節錄） 

台灣鸞堂林立，起化俗成美之功，除了我們的台北南港護國九天宮忠孝堂，撰寫本篇善書推廣稿，特別搜尋到屏東高樹感化堂的相關新聞報導，樂以轉載以為宣揚：

高樹感化堂宣揚儒學全程客語

客家電視 – 2011年6月8日 上午12:00

【陳文霖 屏東高樹】

屏東縣高樹鄉有一間感化堂，堂內設有堂主、乩生、筆錄生數名，每隔一段時間就由乩生出示乩文，再由堂主召集鸞生宣講，主要內容在於宏揚儒家教義，並以教忠教孝維繫社會倫常，由於宣講過程全都使用客語，因此，感化堂也成為高樹地區的客語傳承要地。

感化堂內罄音迴繞，氣氛莊嚴肅穆，所有鸞生跪請神恩開示，隨後乩生啟動乩筆揮鸞，口中一字一字念出乩文。神情恭謹的筆錄生，手拿紙筆將乩生言語抄錄下來，等到乩文完成，堂主隨即集合鸞生宣講，闡明乩文的微言大義。

「做這些善事，做這些因公積德，這就叫作心田。」

成立40餘年的高樹感化堂，每個星期進行一次揮鸞儀式，主要就是要向民眾宣揚，忠孝節義的儒家義理，以教化的力量維繫社會和諧。

高樹感化堂堂主 溫永文：「這些婦女全部沒有讀過書，不知道神恩做的詩句什麼意思，講破給她們聽了，大家就有一個心得。」

高樹感化堂鸞生 楊夫人：「反正家庭大家平安，這些兒子，大家、大家很孝順，對我們這些做父母的，不會說講話沒分寸。」

只有小學畢業的賴清水，從3年多以前開始學做乩生，負責傳達神示乩文，至今不但識字能力大增，連做人處事的道理也領悟不少。

高樹感化堂乩生：「也學了很多字，也學了很多做人的知識，要是說沒有去行堂，一天一天時間浪費掉，就很可惜。」

由於高樹感化堂的揮鸞儀式，全程以客語發音，乩文也以客語宣講，長久以來，儼然成為高樹地區的客語研習學苑。

高樹感化堂筆錄生 鍾瑞峰：「因為有些字國語會念，不過客語卻念不出來，要怎麼將它們聯合起來，就要平常多講多看。」

不但宣揚儒家精義，也傳承了客家語文，高樹感化堂發揮了社會教化與文化傳承的功能，只是感化堂目前所有的鸞生都已高齡化，鸞生們也感嘆，未來如果沒有新血加入，這樣具有地方教育特色的感化堂，遲早要走入歷史。

原文網址：http://tw.news.yahoo.com/%E9%AB%98%E6%A8%B9%E6%84%9F%E5%8C%96%E5%A0%82%E5%AE%A3%E6%8F%9A%E5%84%92%E5%AD%B8-%E5%85%A8%E7%A8%8B%E5%AE%A2%E8%AA%9E-160000156.html

《現世善惡因果報》〈下卷〉善報篇  第十一回〈善門鸞堂實修，度眾修道善報〉全文：

長生大帝  降 

詩曰：鸞語傳音教百民，儒門禮義勸修身，

      無私奉獻積善品，效勞持恆證果積。 

又詩：修道不二惟心性，萬法歸一敦人倫，

      人道克盡天道返，功德圓滿百代興。 

聖示：吾南極長生大帝奉  命降壇著作《現世善惡因果報》下卷善報篇第十一回〈善門鸞堂實修，度眾修道善報〉。

    夫以善門之立，教化世民，宣聖人之道，講倫理綱常。持守善門，皈依鸞堂，古聖先賢以道傳心，以德化世，上至君王，下至百民，皆以修身為本。人之善性，天所賦予，惟受世慾遮蔽，眾生易生迷惑，必賴大德者適時點化，予以解惑，方可使歸正道，明善復初。

    善門鸞堂，扶鸞闡教，為濟世度眾之方便法門。聖門如杏壇，仙真降鸞，勸化世人，明大道之貴，因果之真，其效如風行草偃，影響至廣至遠，其功德無邊。聖門實修，以五常為志，人道切守，則天道可成。爾身為聖門之鸞堂子弟，存正念、學九思，修身養性，人道為本，則聖賢之路，指日可期。吾今奉命率領南天普度府 考校署 蘇書吏降壇，訓勉善卷一篇，作為鸞門子弟之效尤。 

    吾乃南天普度府 考校署中等四品書吏蘇林是也。奉 命隨 大帝臨壇著作善篇。

    小神蘇林生於民國一十七年，台南柳營人氏，在世奉公守法，修身度眾，莫敢言功德，只求無過失。自幼受儒家思想薰陶，學四書古文，父母教之孔、孟道義，以孝悌忠恕傳家。當時居處蓬瀛，受日據殖民，凡是中文聖賢之義理，不可顯於人前，並牽制於皇民化之思想，吾等學孔、孟思想，受環境限制甚多。然吾心切切，知此古風莫可遺棄，提議共組說善之法，只要不提任何與神明有關之事，即可通過日軍監視。至此，蓬萊之廟宇、善堂神明，皆隱藏於民宅，暗度善良，藉此民宅說法，言聖賢之仁義，暗中進行，小心翼翼。

    吾自幼學得孔氏心法，自然明悟人倫之道，俗學雖為代書，其實暗地藉此名義瞭解民情，凡有受日軍陷害者，吾必盡全力找尋當地保正解危民苦。民宅之內，講善弘道，以此名義，將善門之忠孝節義、感人肺腑之善舉事蹟，四處宣揚，引人歸善。眾人集議，開立修善社，以五聖恩主作為學道之精神，扶鸞闡教。當時鸞門只能暗中進行，更不可以靈媒活動展現神威，否則一經查報，必會入獄刑罰。

    人民之心靈，無處尋得安定力量，明燈頓失，精神無依，是以善良風俗委靡不振！更讓吾憂心忡忡，心想聖門之立，乃需眾志成城，欲闡揚儒教忠恕倫常，必賴有心人共襄盛舉，方收其效。然天驗人志，魔障重重，害怕被日軍拘提者多矣！少數士紳或善道護持者，更顯寡矣！是以宏道不易，考驗甚多，吾不以為苦，益加犧牲奉獻，甘之如飴。

    鸞堂扶鸞闡教，仙真降壇說法，字字珠璣，吾雖為代書之職，然一心弘揚聖道，廣傳仙佛聖藻，藉機勸化有緣，入道修身。吾以職務之便，行走大街小巷，凡為入善門虔誠修道者，以手抄本給予修身箴言，得之者無不視之為寶，奉為圭臬，修身齊家，平安如意。當時社風，道德淪喪，不知廉恥或不守綱常者，十人中有八、九；貪生怕死、陽奉陰違、不遵堂規者，更是難以枚舉。是故上天震怒，藉扶鸞指示，實乃人心險惡，導致三災八難降臨，因果所致，瘟疫流行，各受其善惡果報。

    知善實修者，不得瘟疫禍刑；假借善門行騙，或偽善假道者，皆以瘟疫惡懲其過。當時台瀛瘟疫橫生，得病者，若能知過悔改，吾為之祈求  上蒼及 五聖恩主赦罪容寬，逢凶化吉；真心修行者，自可感應神聖降臨，賜符籙火化飲之，淨身淨宅，必有所感。故神蹟感應者，不勝枚舉，聖門鸞堂，至此興盛，鸞門杏壇之名聲，於光復后，受百姓崇仰信服，改善風氣，重整道德倫綱，助益匪淺。

    吾觀今鸞門杏壇，日愈遞減，青黃不接，素質良莠不齊，真心推動儒宗思想者，如鳳毛麟角。聖門之道，本以倫常為本，以修心為基石，知善從德，立功、立言、立德，不朽功勳，可證三清。然入聖門容易，效勞實修者艱難，知辨善惡者，更屬無幾。鸞門修道，行功積德不易，欲要超凡入聖，惟有謹言慎行，磨練心性，犧牲奉獻，無怨無悔，方能去俗還真，神職可證。

    吾善行不敢居功，然天道有眼，明鑑秋毫，功不唐捐。百歲年終，善靈由 孚佑帝君恩主引入南天修真閣重煉靈光，近期內再受玉帝欽命 ，入南天普度府中等四品書吏，膺任考校功過之職。

    奉勸爾等諸生，入鸞修善立功，不可半途而廢，修得真道不易，切莫午時成道巳時墜，若可始終護持，他日證果封品，紫府可期。 

長生大帝再示：蘇書吏所言善語，真心流露，昔時修行入草茅，其心清靜，光明磊落，無求無得，聖功非凡。雖苦卻不以為苦，引渡眾生，明道

    實修，去惡從善，抱道不二，入鸞門杏壇，自可成就聖賢之路，同以為勉！吾引領蘇書吏回南天繳命。 

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記得小時候，台灣的民風非常純樸，或許是因為那時整體經濟尚在困苦中耕耘，老一輩胼手胝足為家計而打拼，做子女的耳濡目染，多能體會其中辛苦，而刻苦勤儉持家。憶起當時：過年時有一套新衣服穿，就高興的睡不著覺；鉛筆也一定要用到很短，寫到不能再寫，才會丟棄；那時的一顆糖果，得來不易，覺得分外好吃。 

人的慾望不若現在，那時候沒有手機、沒有網路，電視也才剛發明，但並不普及。人因此知足常樂，那時社會極少見到偷盜搶劫，若稍做一壞事，便覺得羞愧至極，人的廉恥心尚在。鮮少有家暴、虐童、性侵、自殺、吸毒、詐騙……等家庭、社會事件。 

除此之外，還有一個維繫民心安頓的重要力量，那就是道德倫理、敬天禮神的觀念。台灣有傳統的家庭倫常思想，普遍都有祭祖禮神之習俗，台灣的寺廟、道觀、教堂各種宗教建築也是世界有名的多，三步一小寺，五步一大廟，不管是什麼信仰，總是勸人去惡向善的重要力量。在這當中，因果報應之說，影響猶深。不管你相信或不相信，有無宗教信仰，我們要表達的是，因果其實就是「種瓜得瓜，種豆得豆」的科學觀念，種什麼因，得什麼果，這是必然的道理，頂多只有發生時間長短的差別。人們深信「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，相信一個好的道理，培養一個好的習慣，總是有好無壞，所以許多人也是抱持著寧可信其有，不可信其無的心裡。 

不過，現在人隨著科技文明日新月異，人的慾望需求增多，工商社會人際關係疏離，維繫道德倫理的力量不若以往，敬天禮神信仰也鮮有知聞，致使各種社會問題層出不窮，令人驚訝膽顫的殘殺新聞時有所聞。因此我們希望藉由文字、善書再次傳揚以往的好觀念：因果循環，報應不爽，敬天禮神，去惡向善。 

有一本扶鸞著作的寶典，叫做《現世善惡因果報》，此書分為上、下兩卷，〈上卷〉惡報篇乃由仙佛帶領十二位罪魂現身說法，而〈下卷〉善報篇為十二位仙官降鸞著作，以在世所行之事，如實記載，用以勸惡向善。若要問「人生趨吉避凶之道」，「善惡因果」實不可不知阿！本篇列舉〈上卷〉惡報篇  第七回〈背信忘義害人，偷盜欺詐惡報〉摘要報導其文，若要詳看全書，歡迎向本雜誌社免費索取。 

東嶽大帝降鸞昭示背信忘義害人、偷盜欺詐惡報： 

生意往來，輸財急援，有財而不苟，得勢而不傲。此人道居信，用之於民，民之交友或倫常日用，信諾允言，句句千金，於私於公，壁壘分明，取心之正，誠意而正心，必也信實昭昭，莫敢妄為。今之世人昏昧愚顛，鬼神不見心不驚，因果無信恣妄為，借膽生惡，造孽無邊，然天理昭然，鬼神洞鑑，因果不昧，種善得善果，種惡得惡果。（節錄） 

東嶽大帝帶領罪魂現身說法，在世所行惡事，所遭報應，以為世人警惕。敘述之末，仙佛再開示其中道義，勸勉有緣聽聞之眾生，引以為戒，莫再犯也。

 罪魂何木森所言非假，人道誠實為貴，信用不正，反生慾望，做人恩將仇報，害人償命，暗欺虧心，天目如雷，人之造孽，天道鑒知分明。若要人不知，除非己莫為，陰德有損，陰司錄之必刑，莫存僥倖，莫作非為，孽鏡臺前無好人，善惡由心天鑑明，功過點滴天地記，勤修道德定人倫，多行善道天不欺，惡人種罪苦報生，一切由心悔悟懺，報應不爽定分明。（節錄） 

不僅仙佛降鸞勸化世人，許多宗教界人士、公益團體，或時下新聞，都可見到相關提倡善惡因果之說的報導：

《世紀專欄》一念之善，景星慶雲(上)

台灣新生報 – 2011年9月11日 下午11:03

文／智真

古德云：“一念之善，景星慶雲；一念之惡，烈風疾雨”，是說一個善念，就會帶來景星慶雲的祥瑞徵兆；一個惡念，就會帶來雷電風雨的暴虐之氣。古人還講：“心體之念，天體所現”，是指心體即為天體，對應著相應的天體宇宙，大自然變化和人體內部變化是相對應的，古人認為天人合一、天人感應、善惡有報，人只有遵循天道，才能和天地同為一體，才能夠持久和永恆。

一念之間，原是佛家用語，亦是直指人心、最為切要的一句話。人在世間，是好是壞？是善是惡？是福是禍？是否有未來的機會？一念，是用心去思考，也會成為改變一生的重要決定。因為人無時無刻不在選擇之中，也許只因為聽到一句話，人生走出了另一條路。所以善惡好壞，在於“一念之間”。善念是一種道德意識，是道德行為的內在動因，來源於追求真理、正義和光明的崇高信念。“湛湛青天不可欺，未曾動念已先知”，天地神明無時無地不在鑒察善惡，有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰，往往不必表現於事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而已。所謂福田就在心田，種什麼因，即獲什麼果，天理昭彰，絲毫無差。

我國傳統文化始終都表現出對“善”的極大關懷和追求，善惡、正邪是傳統文化中兩組核心命題。古之聖賢、歷代經典無不宣傳天道循環、善惡承負、因果報應的信條，主張通過修正、修善、積德、修性的途徑，昇華道德境界，做好人、以至達到徹悟自性、成道成佛的標準。遠古仙人赤松子在回答黃帝問話中說：“天上三台北斗神君，常在人頭上，察其有罪，奪其紀算”、“為善者，善氣覆之，福德隨之，眾邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。為惡者，兇氣覆之，災禍隨之，吉慶避之，惡星災之”；晉代葛洪在《抱樸子》中也談到：“天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，算盡則人死”，這都是說天上、地下和人身中都有各種神祇在時刻監察著人的一言一行，專門記錄人的起心動念的善惡，所謂天網恢恢，疏而不漏，報應只是遲早之間。《易書》中云“易為君子謀，趨吉避凶”、《左傳》中云“禍福無門，唯人自招”，講的都是勸人向善的道理。敬信神佛，好善積德，才能造源遠流長的福報。

據《太上感應篇例證》中記載：元代的元自實，痛恨一個叫繆材的人忘恩負義，在五更時想去殺他，路過一座庵堂，庵堂主人軒轅翁早上起來誦經，看到有數十個奇形鬼物跟隨元自實前往，樣子非常兇惡。不一會兒又返回，那些跟隨他的人，戴著金冠玉佩，百十成群，香花旛幢簇擁著他，十分的莊嚴，臉上都露出和祥喜悅的樣子。軒轅翁就召他問明原因，元自實於是說：“我恨繆材太負心，準備前去殺死他。當到了他家門口時，心想他雖然對不起我，可他還有妻兒和老母，殺了繆材，他的妻兒和老母又依靠誰生活呢？因而於心不忍，於是念頭一轉，就回來了！”軒轅翁就將所看到的情形告訴他，而且道賀說：“你一念之惡，而凶鬼跟隨；一念之善，而福神跟從。你的事，神明已經知道了，你必將有厚福！”元自實於是堅持不懈地行善，只有增加、沒有停止，後來考上科第，官位做到了卿相，而繆材則在亂軍之中被殺。轉載自「明慧網」

原文網址：http://tw.news.yahoo.com/%E4%B8%96%E7%B4%80%E5%B0%88%E6%AC%84-%E5%BF%B5%E4%B9%8B%E5%96%84-%E6%99%AF%E6%98%9F%E6%85%B6%E9%9B%B2-%E4%B8%8A-150333319.html

 《現世善惡因果報》〈上卷〉惡報篇  第七回〈背信忘義害人，偷盜欺詐惡報〉全文：

東嶽大帝    降 

詩曰：非法無道背天理，無信棄義鬼神擒，

      心機害人終償命，因果循環報應生。 

又詩：欺詐善民陰騭損，地府記名難脫身，

      忘恩負義良心昧，閻羅森嚴問罪刑。     

聖示：吾奉 命臨壇著作聖書《現世善惡因果報》惡報篇第七回〈背信忘義害人，偷盜欺詐惡報〉。

      夫以信為善德之基，做人之本，人無信不立，是以信誠來往，全憑互信互誠，不用立據契約，口說為憑，天地為證。生意往來，輸財急援，有財而不苟，得勢而不傲。此人道居信，用之於民，民之交友或倫常日用，信諾允言，句句千金，於私於公，壁壘分明，取心之正，誠意而正心，必也信實昭昭，莫敢妄為。 

      今之世人昏昧愚顛，鬼神不見心不驚，因果無信恣妄為，借膽生惡，造孽無邊，然天理昭然，鬼神洞鑑，因果不昧，種善得善果，種惡得惡果。人生於天地，豈可欺天欺人而無信乎？世人無信善惡因果，故而取巧背義，偷盜妄欺者，比比皆是。莫說因果虛無存，傷天害理報應多，橫財轉眼貧窮至，終難遁逃囚牢身。

      然爾今之輩，暗損德綱，陰騭早除，得之一分，損十分德。若不及時修身養心，存善積德，任意耗費福祿，天道有眼，明察秋毫，何有不見？洞察明明，稍有失偏，陰司記錄，一切果報，依爾等所作，施以殛刑或天雷或地火或人禍，種種刀兵刑具，無一倖免；知錯者懺悔前非，改其後過，自然閻羅依其功過升降定刑，盼爾等世人，習善道、修正身，莫以造孽，影響後代子孫，不可不慎。

      罪魂吾早已擒拿至外殿，命黑白陰司提魂入內，一切善惡自有因，若有強辯，再懲其刑，吾在旁加持靈光，罪魂細述莫隱。

      罪魂名不說，……大帝命罪魂說。 

      罪魂姓何名木森，生於昭和五年，民初十九年，出生南投民間一帶，想起生前造孽，如今後悔已遲，細述罪因，聽罪魂道來。罪魂出生貧瘠之地，父親早亡，母親姚氏，辛苦養育，罪魂尚有三兄二妹，排行第四，日制時代，三餐不濟，何有雞鴨魚肉可食？不敢妄想山珍海味。兄弟本和樂，識字不多，小妹不幸得天花早夭，母親體力勞累，過著有一頓沒一頓、四處借貸的生活，日子難過。雖母親四處幫人洗衣縫補，清苦之日也讓罪魂心生怨言，每看別人吃喝享樂，心中憧憬日後也要享受榮華富貴，因此自小立志，無論如何一定要吃好穿好。然人之福報，若非前世累積，今世無運也難翻身，罪魂當時豈知此道理？面對現實殘酷，良心遮蔽，心想有財無財，何管道德不道德？

      當罪魂十三歲時，就幫人打零工，居住寄戶以廠為家，若有賺取銀兩，全由自己花用，不管家中開銷。罪魂心想，尚有三個兄長，何愁家用不足？罪魂東家頭，名為貴伯，以種茶為生，尚有祖產一片竹林可供採收，貴伯做人信用可靠，田地山林皆有他之足跡，於採收竹荀或採茶之刻，貴伯必會親自監工，因此生意一直不錯，信用實在，口碑不絕於耳。罪魂幫忙採收茶葉，負責分類烘焙，日夜勤作，雖然體力付出，只想到富貴可得，不曾喊累。

      貴伯自從罪魂上工以來，默默觀察，見罪魂可靠，於是派罪魂每逢採收茶葉，不管是春茶、夏茶、冬茶，皆要負責監工，不許茶工偷懶。罪魂聽命貴伯上山監工，見一女子名彩雲，姿色不錯，藉機親近。罪魂名為監工，實則親近芳澤，談情說愛，笑聲滿山谷，旁人叔、嬸也一起加入，所談盡是邪穢閨閫之事，罪魂年少不懂，受叔阿水影響，習得輕浮之能事，貴伯交代囑咐監工乙事，隨時間而輕忽怠懈採收節氣，因此茶葉品質不如從前。貴伯心想小伙子可能生手不熟，也就不怪；然罪魂卻變本加厲，為親近彩雲，身上沒錢卻裝闊，買了女紅胭脂送給彩雲，彩雲因此對罪魂日生好感。罪魂欲再進一步交往，心想身上無銀兩，因此向貴伯預支工錢，貴伯不疑罪魂，答應支出借餉，罪魂在旁偷偷看貴伯錢藏於何處，日後就不用私下借支，只要偷一點錢就可達到目的。

      時間一久，罪魂心大，為了娶彩雲而成家立業，又有貴伯之信賴，心生巧詐，不妨向貴伯說以後茶葉向外販售，由罪魂試試看，順道也學做生意之方法。貴伯不疑有他，將其庫房鑰匙交出，並將客戶名冊做好記號，囑咐罪魂務必不可得罪南北二路大戶，否則辛苦經營之名聲，恐一夕敗名。罪魂再三保證會謹慎再慎，請貴伯莫擔心；罪魂此時得意洋洋，藉機帶彩雲一同北上、南下做生意，自然春風良宵，共度嬋娟，只待罪魂日後成大戶，自可榮華再現。且再三對彩雲保證，一定讓她幸福，因此罪魂在貴伯之信賴下，不斷擴充經銷點，建立罪魂與南北大戶之往來，罪魂心思細密，所作之事，他人也不能明白。貴伯信賴罪魂，雖然他有一女，相信日後其事業也會隨女兒長大下嫁他人，無人繼承。罪魂藉此良機，心生一計，兩全其美，可將貴伯家產統由罪魂操控。

      罪魂先放假消息對外說，貴伯身體不好，採收也失時，茶產也不良。罪魂告知南北大戶，先讓他們心生懷疑，裹足不前，此生意難作，貴伯不明原因，極力挽轉聲勢，再派罪魂前往客戶處拜訪，是否繼續買賣？罪魂趁此機會再造是非謠言，說貴伯有意將其名下茶產，由罪魂繼續經營，以後南北大戶採貨、補貨，由罪魂統一處理。貴伯經此次打擊，身體狀況日下，無病也生心疾，罪魂既然漁翁得利，想要一次鏟除，於是上街頭藥鋪買一些心神紊亂洩火之藥品，假裝好心，親自燉藥，請貴伯不用耽心茶行之事，一切罪魂會打點妥當。只要貴伯身體安康，相信日後事業會再重新振作，貴伯經罪魂勸說，將藥飲服下，只覺藥性苦澀，不知此藥服用多帖，必會心神忘智，腸火更勝，有時會洩肚，有時會心悸，嚴重者會失神，此為慢性中毒，只要罪魂靜待時日，必有好機會，此為兩全其美妙計。

      果真貴伯因此失神恍腦，身體一日不如一日，茶行經營無心續作，委託罪魂全權處理；既然要罪魂處理，總要有文字為憑，否則無憑據，如何將茶行經營？於是貴伯口說，由街上識字之人代為書憑立約，以後產權經營由罪魂全權處理，若有盈餘，再依分配予以安家所用，然貴伯常年受藥性中毒，麻痺神經，不幸心肺腎衰而亡。罪魂假心假意，將其家產留一部份予貴伯掌上明珠，其他由罪魂親自打理，相對一切產權經營也順利由罪魂掌控。罪魂心想，多年下來，忍氣吞聲，今日得之榮華富貴，吃喝不盡，真是老天有眼，賜給罪魂，然人一有錢即會多邪慾，貪婪作樂，哪會記取過去苦憂之日？

      既然謀取不義之財，則陰律難逃！罪魂所作，鬼神難容，東家有恩於罪魂；罪魂卻恩將仇報，反霸佔家財，心謀不軌，欺善妖惑，背義而失誠，此天理所不容。

      今短暫取得銀兩，富貴一時，罪孽卻數之不盡，天道好還，惡報現前，罪魂惡行，早記於陰司明明。不幸生惡疾，肝癌化膿，皮膚潰爛而亡，罪魂被黑白無常拖往地府報到，受閻王指責罪魂所作，處以殛刑，以報應還其因果。罪魂目前尚在第三殿，日日受刑，銅雀獄以鋼鋒穿心，再以毒液入喉，嘴巴潰爛，五臟破肚，爛散流膿，日刑多次。尚受萬斤鐵石壓身，體無完膚，夜刑冰寒泡水直至沈滅為止，全身僵硬再受鞭刑，日復一日，循環不已。罪魂不敢再犯，只求赦免不要再刑，痛苦不堪呀！求情 大帝，再減罪刑，若有人身，必當贖罪，今日罪魂所言，可換來日之減刑，勸世人莫學罪魂心狠手辣，為求一時慾望而終身遺憾，黑白無常招手，罪魂要退了！ 

東嶽大帝再示：

罪魂何木森所言非假，人道誠實為貴，信用不正，反生慾望，做人恩將仇報，害人償命，暗欺虧心，天目如雷，人之造孽，天道鑒知分明。若要人不知，除非己莫為，陰德有損，陰司錄之必刑，莫存僥倖，莫作非為，孽鏡臺前無好人，善惡由心天鑑明，功過點滴天地記，勤修道德定人倫，多行善道天不欺，惡人種罪苦報生，一切由心悔悟懺，報應不爽定分明。 

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「一直無業，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，五官端正，六親不認，七分任性，八方逍遙，久坐不動，十分無用。」大陸最近流傳對「啃老族」的說法，聽來十分諷刺。

中國人以孝傳家，孝道是維繫家庭倫理關係最重要的根本。許多成功的人士，謹奉家訓母教，不忘先祖耕耘的辛勞，多能刻苦勵志，精勤奮鬥，子女耳濡目染，知所效行，才能維繫家道恆昌。 

但在現今社會，時聞父母遭受棄養，或被子女施暴凌虐，不思此身如何受父母養育、長大成人，良心怎能得安？尤其步入高齡化社會，老人安養照顧變成為一個家庭、社會問題，如果人人知奉養父母，安頓好父母生活，便能減少許多人倫悲劇的發生。我們都有一天也會老去，你要子女如何對待你，先問自己如何對待家中高堂。

《明燈寶鑑 忠孝部》乃護國九天宮扶鸞著作之鸞書，內容分列主題闡釋八德中「忠」、「孝」之德目。其中〈孝部〉第一章「行孝養親篇」，子貢夫子降鸞昭示孝養雙親的重要性：

屢來人心澆漓，孝道衰微，親殘悲苦，垂老無依，寄人籬下，形影孤孓，歲值暮年，而人子者置身事外，猶無心於奉養，竟忽意於報恩，虧食人間五穀，身著衣冠畢挺，噫良可慨矣！爾等若為人之父母者，亦同若舉，則世寰已絕人類哉！（節錄） 

我們透過新聞來看看現今社會狀況： 

啃老族爭產揮拳 保護令有空窗期

中國時報/潘欣彤／台北報導 2011/11/12

與父母同住的「啃老族」子女，竟反過來搶奪家產，逼得父母不得不聲請保護令！遭長子威脅、爭產，甚至家暴的許姓夫妻，昨出面向外界控訴其惡質行徑，還說保護令核發前的三個月空窗期，市府、警方不聞不問，語末更感慨，「兒子竟如此回報養育之恩，令人心寒！」

許姓夫妻與次子昨天在台北市議員陳建銘陪同下召開記者會，幾乎都是太太代表發言，長子今年卅一歲，離家前在大賣場工作，每月只領兩萬餘元薪水，還讓女友堂而皇之住進家中，生活開銷卻由同住的父母承擔，是典型的「啃老族」。

許婦說，今年五月間，長子為取得家中房產所有權，竟夥同女友對父母拳腳相向，甚至還到地政事務所，佯裝地契失蹤要求補發，家人雖然隔天就到法院聲請保護令，但長達三個月的空窗期中，長子仍是恐嚇簡訊不斷，甚至她騎車出門，遭不明人士追撞，嚇得到派出所報案，警方卻認定為「交通事故」，讓許婦又氣又怕，「這已經是蓄意謀殺！」

陳建銘則認為，民眾聲請家暴保護令，北市府社會局應出面協助，但從許家人的遭遇看來，警方、市府毫無作用，導致明明已經聲請保護令，卻仍孤立無援，幸未造成遺憾結果，但相關單位仍需徹底檢討。

對此，台北市家庭暴力暨性侵害防治中心祕書王惠宜強調，針對該個案前後共訪視廿三次，社工也主動聯絡，並未忽視。但若民眾在聲請家暴保護令期間，仍遇到威脅，可聲請四小時內核發之「緊急保護令」自保。 

原文網址: http://times.hinet.net/news/6527963

把父母丟在養護中心越來越多

作者： 林金池、胡欣男╱連線報導 | 中時電子報 – 2011年5月9日 上午3:10

中國時報【林金池、胡欣男╱連線報導】

新北市社會局統計，近三年棄養老人數為五十多人，大都由社工員安置處所，再依法向惡意棄養子女求償。桃園縣社會局長張淑慧則表示，近年子女將父母丟在安養院棄養的案例愈來愈多，最不得已才會協助父母提出告訴。

新北市社會局人員表示，有些棄養並非付不出錢，可能是爭遺產或賭氣，如一位七十六歲劉許老太太，被長子送到八里療養院後，原本家屬不定時來探視，但沒多久家屬突然失聯，連每個月三千八百元的看護費也不付，院方提出「遺棄」訴訟兄弟才出面，細問下才知兄弟吵架，無人願負擔母親費用。

八十二歲蕭老太太，去年因中風住院治療後轉入台北市士林區某私立療養院，累計積欠療養院卅五萬元醫療費用，但六名子女無人聞問相應不理，院方威脅控告「遺棄」，家屬竟請律師回函，告知不符合構成要件。

三重宏仁醫院副院長朱正義表示，原本以為這類遺棄案件與子女經濟不好有關，但景氣好轉，類似賴帳案例仍層出不窮。

桃園縣社會局長張淑慧說，雖然棄養的個案愈來愈多，但一般都有跡可循，真正惡意的棄養例子，社會局才會勸個案父母提告，但父母通常心軟，真正提告例子反而不多。

原文網址: http://tw.news.yahoo.com/%E6%8A%8A%E7%88%B6%E6%AF%8D%E4%B8%9F%E5%9C%A8%E9%A4%8A%E8%AD%B7%E4%B8%AD%E5%BF%83-%E6%84%88%E4%BE%86%E6%84%88%E5%A4%9A-191042725.html

《明燈寶鑑 忠孝部》〈孝部〉第一章「行孝養親篇」全文：

第一章  行孝養親 

端木賜　子貢夫子　降 

詩曰：父母劬勞德如天，三年辛撫實堪憐，

五載六冬眠難穩，七八送子學古賢，

養子承歡貼親顏，膝前活佛報養恩，

切莫恃逆高堂前，陰律無私懲油前。 

竊以羔羊跪乳，知養育之深恩；慈烏哺親，報生身之大德。彼飛禽走獸尚知養親，況爾食粟服冠之輩，豈能忘本，棄親而不奉養乎？獨不思父母愛子之心，親養子女深憂恐懼，時以體察飢寒，含哺懷抱，萬惜千憐，笑則為之喜，啼則為之憂，心力俱瘁。如或疾病顛痛，則寢食俱廢，僕僕勤勞，遠近遍訪良醫，朝夕叩求神佑，為子無嫌苦楚。父母之德，實昊天罔極，此等親情為人子者能件逆否？ 

今身為人子欲報親恩於萬一，自當內盡其心，外竭其力，以勤服勞，切莫誤認雙親養子供學是當然。試思！雙親終身年華歲月，付出心瘁，劬勞辛苦，終望子成人，而耄老春秋亦如瓦士冬霜，紅日幾何？身殘憂苦，祇冀子能晨昏趨待，養老終身。所謂「養子防老，積穀防飢」，親淚乞憐，苦難言罄，真如風中殘燭，壽年無幾？斯時景況慘何可言！ 

近觀世風忤子奸徒，違逆雙親者多如毫毛，人子者不孝其親，與禽獸何兩樣。屢來人心澆漓，孝道衰微，親殘悲苦，垂老無依，寄人籬下，形影孤孓，歲值暮年，而人子者置身事外，猶無心於奉養，竟忽意於報恩，虧食人間五穀，身著衣冠畢挺，噫良可慨矣！爾等若為人之父母者，亦同若舉，則世寰已絕人類哉！ 

聞言藉口家貧，境迫艱難，無力奉養，視親如袱贅。奉勸人之子者，侍養親顏，孝以真心，縱貧而無怨，莫虧子職，雖菽水承歡，布衣蔬食，亦喜悅滿泣。若於生前未能及時孝養，至親攻修齋設祭，泣拜靈前，備盛牲牢，不過掩眾人之耳目，自欺欺人，猶難慰親於黃泉。是故為人子女，遇親容必和聲悅色，孝養膝前，效老萊戲採娛親，行終身孺慕，學大舜之孝行，無忝爾所生。 

今之行孝不及古賢，願爾世人勤讀孝經，古時王祥臥冰，孟宗哭竹，此等孝風已蕩然無存。聞此孝道哀微，鄉愿之賊徧趨流行，當以克敦子職，莫待風木傷悲。所謂子欲養而親不待，此生報恩已枉然！而徒背千古罪名。誰非人子，誰無父母，終身不倦，聊報劬勞之德，孝行無虧，後代美譽馨香傳為佳話，勉而行之。 

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你知道「不惜五穀」會自損陰德嗎？

你知道「知足惜福」就可以增長福祿嗎？          

你知道老天爺如何看待這件事情嗎？《明燈寶鑑 仁愛部》乃護國九天宮扶鸞著作之鸞書，內容分列主題闡釋八德中「仁」、「愛」之德目。其中〈愛部〉第一章「愛惜五穀篇」，湄州天上聖母便降鸞昭示愛惜五穀米糧的重要性：

古云：「小善弗為，小惡弗去，積而難掩，猶足以滅其身。」對於五穀不敬不惜，其罪過匪淺！世人未能大力糾正惡習，今藉聖藻木鐸重響，藉鸞闡教，倡愛惜五穀於寶鑑之中。（節錄）

之前聽聞全球皆在浪費食物，其數量令人瞠目結舌，但卻在同時，我們也深知未來人口暴增，糧食危機必定降臨。一方面浪費食物，一方面糧荒短缺，蠟燭兩頭燒，更加速缺糧問題的惡化！大家應該要未雨綢繆，傳揚愛惜糧食的觀念，一人惜福若能宣揚出去，十人、百人，乃至千萬人，累積下來的數量是十分驚人的。

是否我們在日常生活中的一個惜福觀念，就能夠節省物資、愛惜地球，也造福全人類？天上聖母這篇鸞訓昭示的就是這個道理，警示世人要愛惜五穀，不要隨意浪費糧食。以下引用一則新聞，讓更多人一起加入惜福行列。  

糧食危機？全球每年浪費13億噸糧食                         

摘譯自2011年5月12日ENS意大利，羅馬報導；段譽豪編譯；蔡麗伶審校

根據聯合國農糧組織(FAO)所委託的一份新研究報告指出，供人類食用的產品中，有1/3遭到浪費或損壞，總量高達每年13億公噸之多。研究人員發現，富裕國家的消費者每年浪費掉的食物約有2.22億公噸，幾乎等於整個南非洲地區(sub-Saharan Africa)的總產量。其中又以蔬菜、水果以及根莖類食物為大宗。根據FAO在2010年的統計，在這段期間有9.25億人正處於飢餓之中，而每年1090萬名死亡的兒童中，有一半導因於營養不良。

在這份報告中，FAO委託了瑞典食品與生物技術研究所進行了兩項研究，分別對中高收入國家以及低收入國家中，食物損失與浪費的原因與預防所產生的範圍與效果進行研究。這份報告是為了2011年5月16至17日在德國杜塞爾多夫(Dusseldorf)所舉辦的國際食品包裝工業貿易展中《節約食物！》國際研討會所準備。《節約食物！》旨在提高公眾對全球糧食損失和浪費的關注，以及這些現象對全球的貧窮與飢餓問題的影響，也包含氣候變遷與自然資源利用等議題。 

報告中對於糧食損失與食物浪費做出了不同的定義。 糧食損失最常發生在發展中國家，導因於基礎設施差、技術水平低落以及對食品生產系統的投資較低。 舉例來說，巴基斯坦的中央批發市場拉合爾(Lahore)，香蕉的交易環境十分不衛生，食品在靠近排水溝的地面堆放、處理，因而對健康造成危害。報告中並指出，「這樣的市場環境也造成食物的浪費，因為衛生條件不佳以及粗心的裝卸使得脆弱的新鮮食品毀損。」 在開發中國家，40%的食物損失發生在採收後以及加工階段，而工業化國家中，40%的食物損失則發生在零售與消費者層級。食物浪費問題在工業化國家中更加嚴重，主要是因為零售商與消費者把可食用的食品丟進了垃圾桶。北美與歐洲每名消費者每年浪費掉的食物約在95-115公斤，相對地，南非洲以及南亞、東南亞等地的消費者每年約只丟棄6-11公斤的食物。

這份報告同也提供了幾項可行的方法來減少食物的損失與浪費。報告中建議，對於發展中國家而言，可以加強食品供應鍊，幫助連結小農戶與買家。而公營或私人部門應該要對運輸、加工與包裝等基礎設施進行投資。至於中高收入國家，糧食的損失與浪費是因為消費者的行為以及供應鍊中，不同參與者的溝通不良。報告指出，「富裕國家中消費者層級浪費食物的最重要原因，可能僅只是因為人們負擔得起。」 報告中發現，在零售端大量的食物浪費是因為品管的過程中，過份的強調外觀。但研究人員在報告中指出，調查顯示消費者願意購買外觀不符合標準，但安全無虞、口味良好的食品，消費者有能力影響品管的標準，而且也應該那麼做。

作者建議，農產品可以在靠近消費者的小農市集和農產品商店銷售，而不必符合超市的外觀標準。一般而言，富裕國家的消費者都受到鼓勵去購買多過所需的數量。「買二送一」的促銷活動就是個例子，另一個例子則是食品業生產的超大份量「即食食品」。而「吃到飽」的自助餐廳則變相鼓勵顧客堆滿他們的盤子。與此同時，該份報告發現富裕國家的消費著無法妥善規劃其食品購買計畫，這意味著他們經常在食物有效期限屆滿時將之丟棄。

報告建議，學校教育以及公共政策可能是改變消費者行為的出發點。「應該教育富裕國家的消費者：丟棄不必要的食物是一種不能被接受的行為。」作者們建議，「人們還應該知道，由於自然資源有限，為了養活不斷增長的世界人口，減少糧食損耗比增產更為有效。」

 原文網址:：http://e-info.org.tw/node/66929

《明燈寶鑑 仁愛部》〈愛部〉第一章「愛惜五穀篇」全文：

第一章  愛惜五穀篇 

湄州  天上聖母  降 

詩曰：五穀珍米忍棄拋，輕賤路遺任地拋，

      勸民休看為俗物，蒼穹降罪過難饒。 

溯古后稷教民稼穡，植五穀以育萬民，開千古利民厚生之食源，萬民臣庶，免受飢餓之苦；惟天長養萬物，俾使世人賴以維生，不可或缺者，莫甚五穀也。夫五穀者，種之美者也，始生為秧，繼則為苗，成則為禾，春耕秋實，歷盡三時作苦，民始得滿盈豐倉。穀之為物，先天食糧，集日月之精華，稷黍稻粱，皆為嘉種，乃性命滋養之寶珍，故五穀者民之命，國之本也。 

農家之本，耕作五穀，冒暑而鋤，日曬雨淋，汲水施肥，除草耨土，日出以耕，日沒以息，終年勞瘁，盡心經營，使民庶享有粒粒米穀，可曾靜思此五穀集人力之所萃，辛苦備嚐，豈能不惜愛乎？爾世人捫心自問，五穀實為救命之金丹，供人賴以充飢之美食。反觀有者竟忘稼穡之艱難，輕賤五穀，任意丟棄，視為俗物，胡敢放肆，賤若廢土，何能曉此米粒如何得來？又有幾人視五穀為捧上珍珠，愛惜若己。輕棄者屈指難數，其數積累於溝壑中，猶如山中小丘；廢餿中亦如河水滔滔不盡，可思此米糧倘加以珍惜，可以養治多少寶貴生靈？爾既忍心拋灑無節，暴殄天物，褔報必損，有謂「福莫用盡，褔盡必貧。」是以或飯或粥，飽腹之際，必思米穀得之不易，莫濫損身節，而自毀褔德耳！ 

孟子有云：「富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。」故飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸，爾為萬物之靈，必善知珍惜五穀之貴。試看婦女炊爨，不惜穀類於廚室；任如兒女嬌痴，登筵任其自食，狼籍滿地，卑幼不知惜物，為家長者不可不懲戒。有者釜底餘飯，隔宿之餐，尚能食而任意傾倒廢餿中。漉米作飯，米穀作糕，宜及時分食，切莫無節不惜，畜獸養禽，盡損米粒於籠櫝。亦有富貴宦家，因足食而不知愛惜，公署官衙，饔餐難退，任令傭僕，輕忽米穀之寶，隨意輕拋。或有食堂餐館之所，見食材溢滿，貪食無制，未能量取惜福，任其殘餘而撒棄食物，此等過失，天記分明。

古云：「小善弗為，小惡弗去，積而難掩，猶足以滅其身。」對於五穀不敬不惜，其罪過匪淺！世人未能大力糾正惡習，今藉聖藻木鐸重響，藉鸞闡教，倡愛惜五穀於寶鑑之中。倘不聽言勸，莫怪天罰斯民，禍降百疹於身，或而乾旱雷懲，或而濿疾飢饉，或瘟疫媒染，不只身受其苦，並再註削祿籍壽算。種種愆尤，均難赦免，此非天之不仁，實乃民自作孽，自損陰德也。若是人人能珍愛五穀，不以輕棄，時以勉誡後代，自可褔報傳馨，將功補過，以消造罪之餘孽。是故不論士農工商，富貴貧賤，務要惜以珍米，當可歲歲豐而富收，盼能勤而奉行，莫輕怠之。

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