《神遇之光》—修道神蹟感應錄 即將出版 精選文章分享

此部著作乃集結護國九天宮諸位聖神諸仙真與有緣師兄姐、信眾之間的種種神蹟感應錄。每一篇皆為親身經歷，再次讓人感受到仙佛的慈悲神妙與因果的真實不虛。願見聞者，在未來的人生里程中，能有所感悟，去惡向善，進而修身養性、修道助人。

體悟人生苦短

修行入道因緣(上)

                                                                                                        ◎通鑑

對於人生的態度，後學的體悟感受是：「人生是苦海」也一直用孟子說的一句話：「天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨、餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」勉勵自己。但是也一直在尋思：人究竟要如何才能脫離苦海，免受輪迴之苦？

後學從年輕時就喜歡禮佛，常到各地道場或佛寺禮拜，但一直未有因緣找到合適我修行的落腳處。民國七十九年時，或是因緣成熟，受一位朋友的指引，來到靈山毓秀，清淨莊嚴的「護國九天宮」，九天宮是一個正統鸞堂，至今仍維持著扶鸞闡教、濟世勸善、講經說法的儒宗道場。由於後學對神明或靈媒之事，抱持著好奇之心去看待，若非自己親眼所見，絕不輕易相信，是一個非常「鐵齒」的人，所以要讓後學心服口服是不太容易的。因此觀察了九天宮甚久，心裡頭想著：「這裡真的是一個值得我留在此地修行的道場嗎？」

有一次，正好山上辦法會，有個師姐在寫誥世文憑，寫到最後，有一句是「免受輪迴之苦」，後學一看，心裡顫然悸動，啞口驚歎：「啊！我找的不就是免受輪迴之苦這句話嗎？」當下，後學請問那位師姐，「這句話到底是真是假？」師姐有禮貌地回答說：「當然是真的！此乃關聖帝君頒示的聖諭，豈能有假？(指著牆上掛的聖示)這也是鸞堂獨有的文化，一旦經過考核成為鸞生，持久恆持地如實修行，仙佛便會依照自己平時的效勞奉獻作功過考核，扶鸞頒賜此誥世文憑，嘉勉修道宜有始有終，將來百歲年終往生時，自然有九品蓮臺可證，此文憑就是你現在修證的果位。」後學一聽，就覺得這個道場十分殊勝，我應該要把握當下，此後便留在「護國九天宮」聆聽仙佛之教誨，學習做人之道理。

當時每逢週二、週四晚上及大禮拜的週六，都有  濟公活佛恩師臨壇借竅講經說法，針對師兄姐的個人問題或做人修道之疑問，慈悲訓誨開示，因後學初皈依鸞門，不懂修道禮儀規矩，所以每次都站在道場門口之外，靠著門邊聽講，聽了好幾回，覺得  濟佛恩師講的道理都非常中肯，淺顯易懂，也不批評別人。當時道場於週日下午2點至5點有濟世叩問服務，解答眾善信大德之迷津疑惑。過去後學之朋友也曾在自宅中，開設宮堂濟世，時間為一整天。後學當時心想，九天宮道場辦理濟世叩問只有3小時，而且完全免費服務，如此長期下來，怎能夠維持日常開銷？當然要像後學朋友那樣，濟世一整天並且收費，這樣才賺得到錢呀！當下就覺得這個宮非是一般宮廟，乃是真正在「濟世」度人勸善的道場，也因為這個原因，讓後學真正投身進入道場修行。

護國九天宮這個道場位居在南港的山上，若非有人介紹指引，真不知此山深藏一個如此神聖的莊嚴寶地，此處地靈人傑，聽說開基祖娘娘百年前（清光緒四年）就欽定此地將來要建立道場，主神是護國元君  九天玄姆娘娘，每當國家社稷動盪不安時，娘娘就要顯化救世、護國佑民。道場雖地處偏遠山林，鮮為人知，但是仙佛非常靈感，許多信眾都受到感化，紛紛皈依  九天玄姆娘娘門下為弟子。

後學是一個很不信神鬼又是「鐵齒」的人，後學自己就親身經歷幾次感應事蹟，讓我不得不相信仙佛的無比神威與冥冥中不可思議的巧合安排。

◆威靈顯赫 關恩師開車記

某天，因有道務需要，通知後學和黃顧問師兄需留在宮裡待命，當天晚上將近11點時，九人座交通車從南深路過了九天宮牌樓緩緩進入內排樓山門，此時隱約聽到斥赫吼聲連連，猶如獅子吼般，由遠而近，車子直接停到「修緣居」辦公室門口前，後學趕緊跑過去幫 本宮 總監察開車門，當打開車門之剎那間，就被裡面的景象給嚇呆了，趕緊大聲喊著：「顧問！顧問！趕快過來！」黃顧問以為發生了什麼事，快速跑了過來，一看也驚嚇不已，原來車裡的 總監察，雖然雙手扶著方向盤，但卻因為疲累過度而熟睡得鼾聲連連。那之前開車的又是誰呢？大聲獅吼的又是誰呢？原來車裡載著的就是現在我們忠孝堂裡恭奉的三尺六吋  關聖帝君恩師（本堂主席   文衡聖帝）金身，後學和黃顧問師兄此時才明白當天之聖務，就是要留下來迎請  關恩師的金身，莫非那天開車的就是  關恩師嗎？因為 總監察過度疲勞昏睡之時，  關恩師藉機借竅顯化作獅子吼，意味告訴眾生忠孝堂之顯於人間，扶鸞闡教，傳揚儒門忠孝之道，提振人倫綱常，真是意義非凡。這是後學親眼所見，不需靈通，不需起乩，凡胎肉眼即可見的事實，但這也是仙佛的慈悲顯靈，也是感應眾生之方便法門。

◆修行的初發心 持齋吃素的因緣

後學雖然在道場修行，但並未持齋吃素。當時內人杜師姐已經開始虔誠持齋吃素並且力勸後學也學習持齋吃素，當時後學堅決反對並不接受此建議。根據佛經上記載：人是可以吃「三淨肉」（不為我殺，且不見其殺者。不為我殺，且不聞被殺之聲者。無為我而殺之嫌者）或「五淨肉」（前述三者加上自死及鳥殘之肉）。且持齋吃素是為長養人的慈悲心，雖然濟公活佛恩師曾經開示：「持齋吃素的不一定上天堂，食肉吃葷的不一定下地獄。」但其實仙佛的寓意深遠，重要在於心性的修行。雖然道場也鼓勵眾生都能清齋茹素，但是並未硬性強迫規定，大部分的師兄姐都是經過一段時間修行，自然會持齋茹素。後學或許因緣未到，所以一直都沒有持齋吃素。

直至某天，後學胃痛到無法工作，先至藥局配了藥，吃了兩天，不見好轉；只好至診所求診，醫生亦診斷為胃發炎，開了三天藥，服完後，還是沒有痊癒；所以直接轉至大醫院——新店耕莘醫院腸胃科診治，醫生仍然判斷是胃發炎，當然也開了藥，結果還是沒治好我的胃疾。

雖然病痛不舒服，但週日後學仍抱著病體至山上九天宮效勞。當天濟世要結束時，杜師姐強拉後學進去叩問，當時 濟公活佛臨壇濟世，祂指示後學的胃痛是因為當次超渡法會後學超拔祖先（超拔乃鸞下生以自己在道場行三施之功德，超度祖玄，可將其由地府超拔至天界；依陽世人功德及亡魂在世功德之多寡，需超拔一次或數次方可奏功。）由於祖先無德，再加上後學效勞之功德又微薄，功德不足如何超拔？所以引發了胃疾，提醒我功德不足，讓後學能夠以愿力償還不足功德，讓胃痛早日痊癒。因此要後學在   九天玄姆娘娘座前發善願，求  娘娘慈悲幫忙化解。

後學當時不善與仙佛溝通，就拜託杜師姐擲筊，卻怎麼都得不到   娘娘的聖筊，所以後學只好自己擲筊。該發什麼善願呢？後學向   娘娘稟報，以後每逢鸞期必到宮裡效勞。結果沒有聖筊。心裡想著！後學怎麼會發這樣的善願呢？可想而知，一定是得不到恩准的，因為後學是鸞下生，鸞期到宮堂效勞是職分所當為，怎麼拿來當作善願呢？後學雖然知道此點原因，但除了這個愿力，若要財施，後學也沒有多餘的能力，實在想不出該發什麼善願，就楞在仙佛座前很久…。杜師姐此時就建議後學不如向   娘娘發吃素持齋的善願，後學心想也僅剩吃素持齋是能力所及、可以做到的事了。結果，後學一稟報完，馬上得到   娘娘恩師慈悲恩准三聖筊。得到   娘娘恩准後，又再度進入濟世的神桌前，向  濟佛恩師稟報已得到   娘娘恩師的恩准，又請示  恩師，後學的胃痛到底什麼時候才能痊癒？ 恩師看了看說：還要痛五天。

既然得知後學的胃痛不是病，而是超拔的緣故，後學就丟了西藥，不再服用。說也神奇，到了第三、四天，胃痛就漸漸減輕，不到五天，就完全痊癒了。經由此事，後學就想，到底後學持齋吃素，對  娘娘有什麼好處？沒有呀！自己持齋吃素， 與   娘娘恩師一點關係都沒有，對  娘娘恩師而言，一點好處也沒有，反而是我自己有好處，仙佛真是慈悲無私地慈愛眾生。因為這樣的因緣，後學從此不再食眾生肉，成了素食一族。由此可見  娘娘恩師對眾生的慈悲，隨機度化眾生不造殺業，長養眾生的慈悲心，更可明白仙佛的一切法門，都只為普度眾生，只要眾生有此善念，即得度化。我們既身為道中人，更應該體認仙佛同體大悲的慈心，修己度人，共進道程。

◆入鸞寶貴 護法庇佑 父親病磨業力真

某日夜裡，萬籟靜寂，後學已熟睡，朦朧中似乎聽到有人叫後學的名字，後學因此而驚醒，似覺作夢又不像夢，再仔細聽，又沒了聲音，因此倒頭想繼續睡覺之時，耳裡隱約有聽到微弱的聲音叫著：「阿書呀！阿書呀！」後學此時意會到是啊爸在叫我。趕快立刻下床衝到父親的房間，打開房門一看，驚見父親倒趴在地上，趕忙過去扶他，並問他為何倒在地上，家父說：「我不能動了！」後學扶家父起來，他頭上腫了一個大包，我和二弟馬上將父親送往醫院檢查，醫生認為沒有大礙，但回家後，父親卻從此臥病在床。

父親生病臥床期間，後學時常去探望，某次後學進房探望父親時，他老人家對後學說，他睡在冰塊上，並伸手到自己的背後，抓了一把東西給後學看，說是冰塊。但後學只看到父親兩手空空，什麼也沒有。又有一次，父親告訴後學，水快要淹到床上了，但當時整個房間好好的，當然亦沒有淹水，但是父親一直說水快要淹到了。再一次，父親說每當後學進房看他時，那些「東西」就出去，而後學離開時，那些無形的東西（因為後學肉眼看不見）又進去了。所以，父親只要聽到後學的腳步聲，就會把後學叫進去房裡頭。

九天宮是個鸞堂，只要皈依效勞一段時間，經過仙佛考核，真的有心要修行助道，就有機會入鸞（登入南天鸞籍），成為鸞下生。多年前，在後學入鸞時，就有前賢恭喜後學說，成為鸞下生，以後身邊就有護法神。當時後學在心裡嗤之以鼻，認為他胡說八道，後學一個普通人，只不過入了鸞，哪有可能會有仙佛在旁護佑呢？但自從父親臥病在床所經歷的事件：臥冰、淹水、無形的冤親債主出入其病房，而後學探望時，冤親債主即行離去等等，就可明白鸞下生身旁有仙佛護佑之說，是確切真實，絕非虛假。自此，後學終於明白，入鸞真的非常殊勝，能夠成為鸞下生，必然有其深厚的佛緣與福報。因此，後學在此要奉勸師兄姐，能夠入鸞真是累世修來的福份，我們又怎能不好好把握？唯有好好珍惜自己的福報，盡心盡力為道奉獻，藉假修真，才不枉費來世上一遭；否則入寶山（九天宮）而空手回，豈不遺憾？

◆太子爺慈悲引路 順利完成道務

有一次，幾位師兄姐一起去南投拜訪友堂，由後學開車，本宮的正鸞林師兄也隨同出訪，他坐在駕駛座的旁邊。從台北一路開車南下，去到當地，人生地不熟，而且天色也已經黑暗，雖向路人問路，卻轉近了小巷迷了方向，無論怎麼走，都繞不出巷子，也找不到我們要去拜訪的友堂。正在著急的時候，突然聽到正鸞林師兄開口，是太子爺（中壇元帥）的聲音，指引我們三轉兩轉，就看到了我們的目的地…鎮南宮，仙佛真的比衛星導航還厲害，當時也發現原來鎮南宮恭奉的主神就是中壇元帥  三太子，莫非當時是該宮主神來引路，恭迎 本宮九天玄姆娘娘及諸位恩師恩主，才有此神蹟顯化。

由此可見，奉命出門去辦道務，  恩師恩主都會隨行護佑。太子爺借由正鸞的口，指引報路，像這樣的例子，在我們前去大陸恆山九天宮祖廟，謁祖九天玄姆娘娘時也發生過類似顯化。可見，我們這個道場非是一般宮廟，只要做得是利益眾生、推揚大道之道務，仙佛都會暗中護佑，實在非常殊勝，令人嘖嘖稱奇。

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南港圓醮法會   護國九天宮同贊神恩   遶境平安之完整報導 ( 增加許多新照片喔 )

回顧100年11月5日南港繞境活動當天......

經過南港路「南港科學園區」前面的空地，必定會被一個長110公尺，高七層樓的巨大圓醮建築所吸引！現代科技大樓與宗教人文民俗融合交織，別具一番風味。許多居民皆競相拍照，以留下難得的珍貴鏡頭。下一次要看到這樣盛大隆重的科儀不知道要何時了。 

（巨型圓醮建築！色彩炫麗，熱鬧非凡～融合現代與傳統的美……） 

這是南港地區的一大盛事，原來在二次世界大戰，當地居民向上天祈求平安，如今要建醮還願，酬謝天恩。集聚大家的力量，地方各地，萬眾一心，於2011年11月5日各宮廟請出神明出巡繞境，護國九天宮一同共襄盛舉，參與繞境活動。

本宮位居南港山上，一大早就將鑾轎請出來 ，師兄姐們雀躍地準備一天的活動。

（圖片為護國九天宮莊嚴的鑾轎，等等還有許多事前作業要準備呢。） 

有注意到嗎?......吊掛在神轎上的吉祥物，是本宮精心製作之保車符，此次隨著仙佛遶境，將得到大加持，經過神光加庇之後，準備在繞境後讓信眾及師兄姐求取帶回，保佑平安。

鑾轎上面吊許多吉祥物（保車符），十分喜慶莊嚴呢！

金身陸續請入鑾轎。師兄姐繁忙地準備行前工作，整裝待發……

師兄姐都穿著著整齊的制服，陸續將遶境之仙佛金身請入鑾轎。

(井然有序地放好神明金身)

當日清晨氣候宜人，主任委員帶領師兄姊們以無比莊嚴的心，隨著主神 九天玄姆娘娘的鑾轎繞境祈福。

出山門了！鑾轎好久沒出巡，師兄姐妹們整齊地趴著，讓鑾轎從身上越過，祈求消災解厄。

此刻您也正跟我們這篇報導再次回味當日情境一起神遊出發呢........

走到街上，許多民眾在兩旁觀看，大家都抱著虔誠的心情，祈佑平安。

師兄姐排演了好幾天，大家分工合作，齊心合力一起完成，出巡當天，服裝整齊，井然有序，得到當地居民的許多稱讚。  

尤其走到中南街，有許多居民、老婆婆、小朋友，或是抱著孩子的父親，莫不把握良機，爭相「鑽轎腳」，師姊們祝福說：「婆婆讓你身體健康喔～」婆婆笑得好開心。這一幕幕感動的瞬間，都是最美好的回憶。

(小朋友要趴好喔......看抬轎師兄們的表情就知道，鑾轎頗具重量......師兄阿！辛苦...辛苦...)

平時仙佛的鑾轎不會輕易出巡，所以只要鑾轎出動，就有虔敬信眾來「鑽轎腳」。「鑽轎腳」為民間流傳已久的廟會習俗，據說只要懷抱虔誠的心，趴在地上，讓神轎從身上繞過，便能有所感應，身體健康，諸事如意。

一大早從南港山上出發，師兄姐今天頂著豔陽走了許多路，大家有始有終抵達目的地時，天都黑了。小編在這邊要讚嘆一聲：大家辛苦啦！

（肅穆虔誠的隊伍，繞境圓滿。）  

準備將本宮的金身請到主辦單位搭建的主壇鎮守鑑醮，各宮廟也陸續抵達，抵達時宮旗、涼傘都要行禮，依照傳統禮俗進入法壇。

大家陸續抵達法壇目的地，繞境活動將屆圓滿~

現場點燃璀璨煙火，點亮夜空，十分美麗，也感染到歡慶熱鬧的氣氛。

( 可以看到現場聚集非常多的民眾   大家都在仰望夜空上的煙火 )

整個法壇會場被燈光點綴得金光閃耀，與天上的煙火相互輝映。

護國九天宮眾神明的金身請入法壇，共同護佑南港地區百姓平安。

這時師兄姐也圓滿完成任務，準備回宮。

放鞭炮迎接鑾轎隊伍，霹靂啪啦......霹靂啪啦......回來囉~~~

神將團引領隊伍走向前，也感謝神將團師兄們整日來流汗賣力的完成任務，非常盡心盡力，讓人感動。

請大家給參加遶境的師兄姐及神將團一個......讚！

活動功德圓滿~~~

平時 娘娘金身深居山中，難得出巡至地方，廣結善緣，也希望這些有緣人，可以來到護國九天宮結緣，淨化心靈，各隨所願，祈福安康，

附上一則新聞報導，大家一起歡慶這百年難得一件的南港盛事吧！有一連十天的活動，大家有空也可以去現場看看，留影紀念，共沐神恩。 

等了22年！南港人募千萬 建巨型圓醮還願

2011-11-05

中天新聞》民國34年2次大戰期間，美軍轟炸汐止的日軍彈藥庫，轟炸機天天從南港居民上空飛過，當地人向神明祈求平安，幾10年過去了，南港民眾自發性的建醮還願，今年搭起巨型的「圓醮」來酬謝神明，當地人看了好感動，因為20多年前就該籌辦的圓醮，因經費不足一拖再拖，現在總算達成了。 

原文網址:  http://video.chinatimes.com/video-cate-cnt.aspx?cid=6&nid=67086

這樣美麗的仙境在哪裡啊！......就隱身在台北南港

位居台北市區的南港，成為近幾年快速發展的新興地區，隨著南港科學園區進駐、南港展覽館的落成啟用，與即將完成的南港車站（台鐵、高鐵、捷運三鐵共構），未來必定不斷吸引大批人潮，為南港注入一股活力。

殊不知在地靈人傑的南港山上，隱身一座莊嚴雄偉的寺廟—護國九天宮。從忠孝東路七段的南港車站，往中央研究院方向走，經過舊莊的胡適公園，切入南深路後，一路直探深山林內，沿途群樹夾道，風景宜人，路旁還規劃自行車車道，時常有自行車愛好者，三兩結伴在蜿蜒山路中，與大自然一同呼吸。

好像森林公園  來這邊做個森林浴吧 

這座靈山寶地，空氣清新，舒適怡人，一踏進上山的道路，就宛如轉入世外桃源，心情隨之放鬆……讓我們一起來做個森林浴SPA一下！這座小山，實為台北市少數未受污染的淨地，所以不只樹木高聳成群林立，還有許多動物、鳥類、昆蟲棲息，宛如一座森林公園，每次造訪尋幽，皆有出乎意外的驚喜。聽說台灣的國寶級鳥類—台灣藍鵲，喜擇靈氣幽靜的山區棲息，這座山便有非常多的台灣藍鵲，第一次撞見牠們時，我以為看到了鳳凰，牠的尾巴長長的，飛翔時尾翼張開，十分美麗！沿著山路開車，不時有白鷺鷥從兩旁飛出，宛如仙鶴一般，真的好像仙境喔～～～

不只有飛禽，樹上常見松鼠跳躍，果子狸隱藏樹間，更驚人的是，曾經有人看過「鹿」從山間小道經過，她還以為是一個大型玩具擋在路中，原要走進將此「障礙物」搬走，鹿一驚，跳入樹叢，這個都市來的小姐，楞了好幾秒，才發現竟然是一個如此美麗的錯誤！（^^ 哈哈）我也要！我也要！什麼時候我也可以撞見小鹿班比呢？ 

自然的美麗觀景台 

這個轉角，現在已經成為十分著名的101煙火觀景台，可以俯視整個台北市，101著名地標也清晰可見。

山嵐氤氳飄渺  環繞九天仙蹤

一來到這個地方，身心都舒暢起來！有人說這是登山健走的好地方，有人說心靈得到澄靜，有人說是夢中仙人指引他來？！……各方有緣人、登山客、踏青旅人，各自懷抱不同的心情進入這個世外桃源。 

不知道為什麼，這裡常常雲霧繚繞，山嵐氤氳，更增添其世外桃源的Fu～看看照片，你說像不像？美吧！！！

賣一下關子～模糊的牌扁高高懸掛！就等你親自造訪，百聞不如一見喔！

  歡迎免費索取~

	九天玄姆治心消孽真經
	【內容簡介】 世人常因前世業障牽纏，而多有疾病或事業諸多不順 ，若能虔誠誦念真經，誦之以勤，凡有所求皆能應驗 如雷。(精裝本)
	每冊助印費八十元
	人間地獄記
	【內容簡介】 本書描述當今社會，一切違反綱常倫理之真人事實， 道盡不肖份子，欺壓善良百姓，迫人妻離子散、天怒 人怨。
	每冊助印費三十元
	九天玄姆聖傳
	【內容簡介】 此聖傳為 九天玄姆娘娘親臨闡述中華民族開國之經歷 ，黃帝憂國禱天，感聖神扶助，庇佑蒼黎之聖蹟，凡 我炎黃子孫不得不讀之書。
	每冊助印費三十元
	明燈寶鑑忠孝部
	【內容簡介】 本書列分四冊：忠孝、仁愛、禮義、廉恥。自民國80 年起至85年止，歷經六年，三界高真降臨本宮揮鸞闡 教，提倡中國八德倫理，篇篇金言玉語，實為嘔心瀝 血之作。
	每冊助印費三十元
	人間地獄記漫畫版(又名土豆歷險記)
	【內容簡介】 人間是怎樣的五光十色，怎樣的吸引芸芸眾生，且看 濟佛如何帶領土豆(化名)遊歷這凡塵，本書描繪當今 社會，一切違反綱常倫理之真人事實，不可不看。 (上下冊)
	每冊助印費八十元
	幽冥問答錄
	【內容簡介】 本書為法律界聞人黎澍先生，身任冥官數年，對陰 府審判過程的親歷口述，篇篇具有勸善懲惡之效， 是一本不可多得的好書。
	每冊助印費三十元
	修緣寶典
	【內容簡介】 本書係彙集民國78年10月至82年10月止，三界高 真仙佛降臨本宮揮鸞之聖訓，溫故知新，篇篇皆有 醒悟勸迷之功，全書約三○○頁，精印一巨冊，是鸞 門寶訓之精華。
	每冊助印費八十元
	修緣雜誌
	【內容簡介】 這是一本勸世、學道之綜合季刊，內容豐富，靜心 閱之，有洗滌心靈、淨化人心之效果，歡迎索閱。
	每冊助印費十五元
	明燈寶鑑仁愛部
	【內容簡介】
	每冊助印費三十元

有云：「人生不如意事，十之八九。」在人生最低潮時，你會想到誰？有的人會向摯友傾訴，有的人會與親人分享，相信也有許多人選擇向天表白，或跟上帝禱告。滿腹的辛酸苦水，只有老天爺知道……。 

如何能夠直接聆聽天音？「鸞堂」就是一個可以直接聆聽天音的聖堂。鸞堂文化起源甚早，溯自東周，周平王東遷洛邑間，王命不行，五霸內亂，戰爭不休，乃由文林學府設想，虔求上蒼，賜鸞鳥，啣音傳神意，引度迷民警惡從良，匡正世俗，靈驗異常，人民咸仰，神恩浩蕩，其後以「問機（乩）聽政」「引行天命」，由此史云：「習音聲，聽神聲」，為神道設教之始。 

故鸞的運作，是直接傳播天意和神意，經執鸞人（一般取赤子之童）以桃枝作鸞筆，扶於沙盤上，神靈降而筆飛舞，於沙盤寫字，登錄生再依字跡而抄錄，亦即今日鸞門所稱之「扶鸞」與「飛鸞」，此神靈扶鸞著書於蓬萊仙島，立說勸善，對社會道德綱常之奉獻，功不可沒。 

扶鸞為中國流傳之特有文化，甚至吸引外國記者前來本宮採訪。由台北市政府發行之《DISCOVER TAIPEI》「發現台北」曾於2002年造訪南港護國九天宮忠孝堂採訪，外文雜誌的記者Mark Caltonhill表示為國內教授推薦他來本宮訪問，此地可以獲得正統鸞堂文化之相關資訊，本宮鸞堂在台北極具代表性。

 （封面）

 （內頁一）

（內頁二） 

現代人接觸鸞堂的機會少了，目前還依舊保留有鸞乩扶鸞的鸞堂數量也逐漸銳減，因此希望透過部落格的分享，讓更多人接觸到鸞堂文化。直接聆聽天音，參與扶鸞，澄淨身心，或可提供現代人得到心靈安定的途徑，你也想來體會一下嗎？每逢星期三晚上八點，星期天早上八點，都有扶鸞的莊嚴儀式，歡迎親臨體驗！ 

藉此與大家推薦的《現世善惡因果報》亦為扶鸞著作之專書，乃由仙佛帶領十二位罪魂現身說法著作〈上卷〉惡報篇，十二位仙官著作〈下卷〉善報篇，以在世所行之事，如實記載，用以勸惡向善。本篇列舉〈下卷〉善報篇  第十一回〈善門鸞堂實修，度眾修道善報〉摘要報導其文，若要詳看全書，歡迎向本雜誌社免費索取。 

長生大帝降鸞昭示善門鸞堂實修、度眾修道善報： 

善門鸞堂，扶鸞闡教，為濟世度眾之方便法門。聖門如杏壇，仙真降鸞，勸化世人，明大道之貴，因果之真，其效如風行草偃，影響至廣至遠，其功德無邊。聖門實修，以五常為志，人道切守，則天道可成。（節錄） 

長生大帝引領仙官蘇書吏現身說法，在世所行善事，積功累德，終成天上果位，美名流傳萬世。敘述之末，仙佛再開示其中道義，勸勉有緣聽聞之眾生，知所效行，用以勸善修身。 

蘇書吏所言善語，真心流露，昔時修行入草茅，其心清靜，光明磊落，無求無得，聖功非凡。雖苦卻不以為苦，引渡眾生，明道實修，去惡從善，抱道不二，入鸞門杏壇，自可成就聖賢之路，同以為勉！（節錄） 

台灣鸞堂林立，起化俗成美之功，除了我們的台北南港護國九天宮忠孝堂，撰寫本篇善書推廣稿，特別搜尋到屏東高樹感化堂的相關新聞報導，樂以轉載以為宣揚：

高樹感化堂宣揚儒學全程客語

客家電視 – 2011年6月8日 上午12:00

【陳文霖 屏東高樹】

屏東縣高樹鄉有一間感化堂，堂內設有堂主、乩生、筆錄生數名，每隔一段時間就由乩生出示乩文，再由堂主召集鸞生宣講，主要內容在於宏揚儒家教義，並以教忠教孝維繫社會倫常，由於宣講過程全都使用客語，因此，感化堂也成為高樹地區的客語傳承要地。

感化堂內罄音迴繞，氣氛莊嚴肅穆，所有鸞生跪請神恩開示，隨後乩生啟動乩筆揮鸞，口中一字一字念出乩文。神情恭謹的筆錄生，手拿紙筆將乩生言語抄錄下來，等到乩文完成，堂主隨即集合鸞生宣講，闡明乩文的微言大義。

「做這些善事，做這些因公積德，這就叫作心田。」

成立40餘年的高樹感化堂，每個星期進行一次揮鸞儀式，主要就是要向民眾宣揚，忠孝節義的儒家義理，以教化的力量維繫社會和諧。

高樹感化堂堂主 溫永文：「這些婦女全部沒有讀過書，不知道神恩做的詩句什麼意思，講破給她們聽了，大家就有一個心得。」

高樹感化堂鸞生 楊夫人：「反正家庭大家平安，這些兒子，大家、大家很孝順，對我們這些做父母的，不會說講話沒分寸。」

只有小學畢業的賴清水，從3年多以前開始學做乩生，負責傳達神示乩文，至今不但識字能力大增，連做人處事的道理也領悟不少。

高樹感化堂乩生：「也學了很多字，也學了很多做人的知識，要是說沒有去行堂，一天一天時間浪費掉，就很可惜。」

由於高樹感化堂的揮鸞儀式，全程以客語發音，乩文也以客語宣講，長久以來，儼然成為高樹地區的客語研習學苑。

高樹感化堂筆錄生 鍾瑞峰：「因為有些字國語會念，不過客語卻念不出來，要怎麼將它們聯合起來，就要平常多講多看。」

不但宣揚儒家精義，也傳承了客家語文，高樹感化堂發揮了社會教化與文化傳承的功能，只是感化堂目前所有的鸞生都已高齡化，鸞生們也感嘆，未來如果沒有新血加入，這樣具有地方教育特色的感化堂，遲早要走入歷史。

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《現世善惡因果報》〈下卷〉善報篇  第十一回〈善門鸞堂實修，度眾修道善報〉全文：

長生大帝  降 

詩曰：鸞語傳音教百民，儒門禮義勸修身，

      無私奉獻積善品，效勞持恆證果積。 

又詩：修道不二惟心性，萬法歸一敦人倫，

      人道克盡天道返，功德圓滿百代興。 

聖示：吾南極長生大帝奉  命降壇著作《現世善惡因果報》下卷善報篇第十一回〈善門鸞堂實修，度眾修道善報〉。

    夫以善門之立，教化世民，宣聖人之道，講倫理綱常。持守善門，皈依鸞堂，古聖先賢以道傳心，以德化世，上至君王，下至百民，皆以修身為本。人之善性，天所賦予，惟受世慾遮蔽，眾生易生迷惑，必賴大德者適時點化，予以解惑，方可使歸正道，明善復初。

    善門鸞堂，扶鸞闡教，為濟世度眾之方便法門。聖門如杏壇，仙真降鸞，勸化世人，明大道之貴，因果之真，其效如風行草偃，影響至廣至遠，其功德無邊。聖門實修，以五常為志，人道切守，則天道可成。爾身為聖門之鸞堂子弟，存正念、學九思，修身養性，人道為本，則聖賢之路，指日可期。吾今奉命率領南天普度府 考校署 蘇書吏降壇，訓勉善卷一篇，作為鸞門子弟之效尤。 

    吾乃南天普度府 考校署中等四品書吏蘇林是也。奉 命隨 大帝臨壇著作善篇。

    小神蘇林生於民國一十七年，台南柳營人氏，在世奉公守法，修身度眾，莫敢言功德，只求無過失。自幼受儒家思想薰陶，學四書古文，父母教之孔、孟道義，以孝悌忠恕傳家。當時居處蓬瀛，受日據殖民，凡是中文聖賢之義理，不可顯於人前，並牽制於皇民化之思想，吾等學孔、孟思想，受環境限制甚多。然吾心切切，知此古風莫可遺棄，提議共組說善之法，只要不提任何與神明有關之事，即可通過日軍監視。至此，蓬萊之廟宇、善堂神明，皆隱藏於民宅，暗度善良，藉此民宅說法，言聖賢之仁義，暗中進行，小心翼翼。

    吾自幼學得孔氏心法，自然明悟人倫之道，俗學雖為代書，其實暗地藉此名義瞭解民情，凡有受日軍陷害者，吾必盡全力找尋當地保正解危民苦。民宅之內，講善弘道，以此名義，將善門之忠孝節義、感人肺腑之善舉事蹟，四處宣揚，引人歸善。眾人集議，開立修善社，以五聖恩主作為學道之精神，扶鸞闡教。當時鸞門只能暗中進行，更不可以靈媒活動展現神威，否則一經查報，必會入獄刑罰。

    人民之心靈，無處尋得安定力量，明燈頓失，精神無依，是以善良風俗委靡不振！更讓吾憂心忡忡，心想聖門之立，乃需眾志成城，欲闡揚儒教忠恕倫常，必賴有心人共襄盛舉，方收其效。然天驗人志，魔障重重，害怕被日軍拘提者多矣！少數士紳或善道護持者，更顯寡矣！是以宏道不易，考驗甚多，吾不以為苦，益加犧牲奉獻，甘之如飴。

    鸞堂扶鸞闡教，仙真降壇說法，字字珠璣，吾雖為代書之職，然一心弘揚聖道，廣傳仙佛聖藻，藉機勸化有緣，入道修身。吾以職務之便，行走大街小巷，凡為入善門虔誠修道者，以手抄本給予修身箴言，得之者無不視之為寶，奉為圭臬，修身齊家，平安如意。當時社風，道德淪喪，不知廉恥或不守綱常者，十人中有八、九；貪生怕死、陽奉陰違、不遵堂規者，更是難以枚舉。是故上天震怒，藉扶鸞指示，實乃人心險惡，導致三災八難降臨，因果所致，瘟疫流行，各受其善惡果報。

    知善實修者，不得瘟疫禍刑；假借善門行騙，或偽善假道者，皆以瘟疫惡懲其過。當時台瀛瘟疫橫生，得病者，若能知過悔改，吾為之祈求  上蒼及 五聖恩主赦罪容寬，逢凶化吉；真心修行者，自可感應神聖降臨，賜符籙火化飲之，淨身淨宅，必有所感。故神蹟感應者，不勝枚舉，聖門鸞堂，至此興盛，鸞門杏壇之名聲，於光復后，受百姓崇仰信服，改善風氣，重整道德倫綱，助益匪淺。

    吾觀今鸞門杏壇，日愈遞減，青黃不接，素質良莠不齊，真心推動儒宗思想者，如鳳毛麟角。聖門之道，本以倫常為本，以修心為基石，知善從德，立功、立言、立德，不朽功勳，可證三清。然入聖門容易，效勞實修者艱難，知辨善惡者，更屬無幾。鸞門修道，行功積德不易，欲要超凡入聖，惟有謹言慎行，磨練心性，犧牲奉獻，無怨無悔，方能去俗還真，神職可證。

    吾善行不敢居功，然天道有眼，明鑑秋毫，功不唐捐。百歲年終，善靈由 孚佑帝君恩主引入南天修真閣重煉靈光，近期內再受玉帝欽命 ，入南天普度府中等四品書吏，膺任考校功過之職。

    奉勸爾等諸生，入鸞修善立功，不可半途而廢，修得真道不易，切莫午時成道巳時墜，若可始終護持，他日證果封品，紫府可期。 

長生大帝再示：蘇書吏所言善語，真心流露，昔時修行入草茅，其心清靜，光明磊落，無求無得，聖功非凡。雖苦卻不以為苦，引渡眾生，明道

    實修，去惡從善，抱道不二，入鸞門杏壇，自可成就聖賢之路，同以為勉！吾引領蘇書吏回南天繳命。 

       歡迎索取  免費贈閱～

記得小時候，台灣的民風非常純樸，或許是因為那時整體經濟尚在困苦中耕耘，老一輩胼手胝足為家計而打拼，做子女的耳濡目染，多能體會其中辛苦，而刻苦勤儉持家。憶起當時：過年時有一套新衣服穿，就高興的睡不著覺；鉛筆也一定要用到很短，寫到不能再寫，才會丟棄；那時的一顆糖果，得來不易，覺得分外好吃。 

人的慾望不若現在，那時候沒有手機、沒有網路，電視也才剛發明，但並不普及。人因此知足常樂，那時社會極少見到偷盜搶劫，若稍做一壞事，便覺得羞愧至極，人的廉恥心尚在。鮮少有家暴、虐童、性侵、自殺、吸毒、詐騙……等家庭、社會事件。 

除此之外，還有一個維繫民心安頓的重要力量，那就是道德倫理、敬天禮神的觀念。台灣有傳統的家庭倫常思想，普遍都有祭祖禮神之習俗，台灣的寺廟、道觀、教堂各種宗教建築也是世界有名的多，三步一小寺，五步一大廟，不管是什麼信仰，總是勸人去惡向善的重要力量。在這當中，因果報應之說，影響猶深。不管你相信或不相信，有無宗教信仰，我們要表達的是，因果其實就是「種瓜得瓜，種豆得豆」的科學觀念，種什麼因，得什麼果，這是必然的道理，頂多只有發生時間長短的差別。人們深信「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，相信一個好的道理，培養一個好的習慣，總是有好無壞，所以許多人也是抱持著寧可信其有，不可信其無的心裡。 

不過，現在人隨著科技文明日新月異，人的慾望需求增多，工商社會人際關係疏離，維繫道德倫理的力量不若以往，敬天禮神信仰也鮮有知聞，致使各種社會問題層出不窮，令人驚訝膽顫的殘殺新聞時有所聞。因此我們希望藉由文字、善書再次傳揚以往的好觀念：因果循環，報應不爽，敬天禮神，去惡向善。 

有一本扶鸞著作的寶典，叫做《現世善惡因果報》，此書分為上、下兩卷，〈上卷〉惡報篇乃由仙佛帶領十二位罪魂現身說法，而〈下卷〉善報篇為十二位仙官降鸞著作，以在世所行之事，如實記載，用以勸惡向善。若要問「人生趨吉避凶之道」，「善惡因果」實不可不知阿！本篇列舉〈上卷〉惡報篇  第七回〈背信忘義害人，偷盜欺詐惡報〉摘要報導其文，若要詳看全書，歡迎向本雜誌社免費索取。 

東嶽大帝降鸞昭示背信忘義害人、偷盜欺詐惡報： 

生意往來，輸財急援，有財而不苟，得勢而不傲。此人道居信，用之於民，民之交友或倫常日用，信諾允言，句句千金，於私於公，壁壘分明，取心之正，誠意而正心，必也信實昭昭，莫敢妄為。今之世人昏昧愚顛，鬼神不見心不驚，因果無信恣妄為，借膽生惡，造孽無邊，然天理昭然，鬼神洞鑑，因果不昧，種善得善果，種惡得惡果。（節錄） 

東嶽大帝帶領罪魂現身說法，在世所行惡事，所遭報應，以為世人警惕。敘述之末，仙佛再開示其中道義，勸勉有緣聽聞之眾生，引以為戒，莫再犯也。

 罪魂何木森所言非假，人道誠實為貴，信用不正，反生慾望，做人恩將仇報，害人償命，暗欺虧心，天目如雷，人之造孽，天道鑒知分明。若要人不知，除非己莫為，陰德有損，陰司錄之必刑，莫存僥倖，莫作非為，孽鏡臺前無好人，善惡由心天鑑明，功過點滴天地記，勤修道德定人倫，多行善道天不欺，惡人種罪苦報生，一切由心悔悟懺，報應不爽定分明。（節錄） 

不僅仙佛降鸞勸化世人，許多宗教界人士、公益團體，或時下新聞，都可見到相關提倡善惡因果之說的報導：

《世紀專欄》一念之善，景星慶雲(上)

台灣新生報 – 2011年9月11日 下午11:03

文／智真

古德云：“一念之善，景星慶雲；一念之惡，烈風疾雨”，是說一個善念，就會帶來景星慶雲的祥瑞徵兆；一個惡念，就會帶來雷電風雨的暴虐之氣。古人還講：“心體之念，天體所現”，是指心體即為天體，對應著相應的天體宇宙，大自然變化和人體內部變化是相對應的，古人認為天人合一、天人感應、善惡有報，人只有遵循天道，才能和天地同為一體，才能夠持久和永恆。

一念之間，原是佛家用語，亦是直指人心、最為切要的一句話。人在世間，是好是壞？是善是惡？是福是禍？是否有未來的機會？一念，是用心去思考，也會成為改變一生的重要決定。因為人無時無刻不在選擇之中，也許只因為聽到一句話，人生走出了另一條路。所以善惡好壞，在於“一念之間”。善念是一種道德意識，是道德行為的內在動因，來源於追求真理、正義和光明的崇高信念。“湛湛青天不可欺，未曾動念已先知”，天地神明無時無地不在鑒察善惡，有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰，往往不必表現於事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而已。所謂福田就在心田，種什麼因，即獲什麼果，天理昭彰，絲毫無差。

我國傳統文化始終都表現出對“善”的極大關懷和追求，善惡、正邪是傳統文化中兩組核心命題。古之聖賢、歷代經典無不宣傳天道循環、善惡承負、因果報應的信條，主張通過修正、修善、積德、修性的途徑，昇華道德境界，做好人、以至達到徹悟自性、成道成佛的標準。遠古仙人赤松子在回答黃帝問話中說：“天上三台北斗神君，常在人頭上，察其有罪，奪其紀算”、“為善者，善氣覆之，福德隨之，眾邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。為惡者，兇氣覆之，災禍隨之，吉慶避之，惡星災之”；晉代葛洪在《抱樸子》中也談到：“天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，算盡則人死”，這都是說天上、地下和人身中都有各種神祇在時刻監察著人的一言一行，專門記錄人的起心動念的善惡，所謂天網恢恢，疏而不漏，報應只是遲早之間。《易書》中云“易為君子謀，趨吉避凶”、《左傳》中云“禍福無門，唯人自招”，講的都是勸人向善的道理。敬信神佛，好善積德，才能造源遠流長的福報。

據《太上感應篇例證》中記載：元代的元自實，痛恨一個叫繆材的人忘恩負義，在五更時想去殺他，路過一座庵堂，庵堂主人軒轅翁早上起來誦經，看到有數十個奇形鬼物跟隨元自實前往，樣子非常兇惡。不一會兒又返回，那些跟隨他的人，戴著金冠玉佩，百十成群，香花旛幢簇擁著他，十分的莊嚴，臉上都露出和祥喜悅的樣子。軒轅翁就召他問明原因，元自實於是說：“我恨繆材太負心，準備前去殺死他。當到了他家門口時，心想他雖然對不起我，可他還有妻兒和老母，殺了繆材，他的妻兒和老母又依靠誰生活呢？因而於心不忍，於是念頭一轉，就回來了！”軒轅翁就將所看到的情形告訴他，而且道賀說：“你一念之惡，而凶鬼跟隨；一念之善，而福神跟從。你的事，神明已經知道了，你必將有厚福！”元自實於是堅持不懈地行善，只有增加、沒有停止，後來考上科第，官位做到了卿相，而繆材則在亂軍之中被殺。轉載自「明慧網」

原文網址：http://tw.news.yahoo.com/%E4%B8%96%E7%B4%80%E5%B0%88%E6%AC%84-%E5%BF%B5%E4%B9%8B%E5%96%84-%E6%99%AF%E6%98%9F%E6%85%B6%E9%9B%B2-%E4%B8%8A-150333319.html

 《現世善惡因果報》〈上卷〉惡報篇  第七回〈背信忘義害人，偷盜欺詐惡報〉全文：

東嶽大帝    降 

詩曰：非法無道背天理，無信棄義鬼神擒，

      心機害人終償命，因果循環報應生。 

又詩：欺詐善民陰騭損，地府記名難脫身，

      忘恩負義良心昧，閻羅森嚴問罪刑。     

聖示：吾奉 命臨壇著作聖書《現世善惡因果報》惡報篇第七回〈背信忘義害人，偷盜欺詐惡報〉。

      夫以信為善德之基，做人之本，人無信不立，是以信誠來往，全憑互信互誠，不用立據契約，口說為憑，天地為證。生意往來，輸財急援，有財而不苟，得勢而不傲。此人道居信，用之於民，民之交友或倫常日用，信諾允言，句句千金，於私於公，壁壘分明，取心之正，誠意而正心，必也信實昭昭，莫敢妄為。 

      今之世人昏昧愚顛，鬼神不見心不驚，因果無信恣妄為，借膽生惡，造孽無邊，然天理昭然，鬼神洞鑑，因果不昧，種善得善果，種惡得惡果。人生於天地，豈可欺天欺人而無信乎？世人無信善惡因果，故而取巧背義，偷盜妄欺者，比比皆是。莫說因果虛無存，傷天害理報應多，橫財轉眼貧窮至，終難遁逃囚牢身。

      然爾今之輩，暗損德綱，陰騭早除，得之一分，損十分德。若不及時修身養心，存善積德，任意耗費福祿，天道有眼，明察秋毫，何有不見？洞察明明，稍有失偏，陰司記錄，一切果報，依爾等所作，施以殛刑或天雷或地火或人禍，種種刀兵刑具，無一倖免；知錯者懺悔前非，改其後過，自然閻羅依其功過升降定刑，盼爾等世人，習善道、修正身，莫以造孽，影響後代子孫，不可不慎。

      罪魂吾早已擒拿至外殿，命黑白陰司提魂入內，一切善惡自有因，若有強辯，再懲其刑，吾在旁加持靈光，罪魂細述莫隱。

      罪魂名不說，……大帝命罪魂說。 

      罪魂姓何名木森，生於昭和五年，民初十九年，出生南投民間一帶，想起生前造孽，如今後悔已遲，細述罪因，聽罪魂道來。罪魂出生貧瘠之地，父親早亡，母親姚氏，辛苦養育，罪魂尚有三兄二妹，排行第四，日制時代，三餐不濟，何有雞鴨魚肉可食？不敢妄想山珍海味。兄弟本和樂，識字不多，小妹不幸得天花早夭，母親體力勞累，過著有一頓沒一頓、四處借貸的生活，日子難過。雖母親四處幫人洗衣縫補，清苦之日也讓罪魂心生怨言，每看別人吃喝享樂，心中憧憬日後也要享受榮華富貴，因此自小立志，無論如何一定要吃好穿好。然人之福報，若非前世累積，今世無運也難翻身，罪魂當時豈知此道理？面對現實殘酷，良心遮蔽，心想有財無財，何管道德不道德？

      當罪魂十三歲時，就幫人打零工，居住寄戶以廠為家，若有賺取銀兩，全由自己花用，不管家中開銷。罪魂心想，尚有三個兄長，何愁家用不足？罪魂東家頭，名為貴伯，以種茶為生，尚有祖產一片竹林可供採收，貴伯做人信用可靠，田地山林皆有他之足跡，於採收竹荀或採茶之刻，貴伯必會親自監工，因此生意一直不錯，信用實在，口碑不絕於耳。罪魂幫忙採收茶葉，負責分類烘焙，日夜勤作，雖然體力付出，只想到富貴可得，不曾喊累。

      貴伯自從罪魂上工以來，默默觀察，見罪魂可靠，於是派罪魂每逢採收茶葉，不管是春茶、夏茶、冬茶，皆要負責監工，不許茶工偷懶。罪魂聽命貴伯上山監工，見一女子名彩雲，姿色不錯，藉機親近。罪魂名為監工，實則親近芳澤，談情說愛，笑聲滿山谷，旁人叔、嬸也一起加入，所談盡是邪穢閨閫之事，罪魂年少不懂，受叔阿水影響，習得輕浮之能事，貴伯交代囑咐監工乙事，隨時間而輕忽怠懈採收節氣，因此茶葉品質不如從前。貴伯心想小伙子可能生手不熟，也就不怪；然罪魂卻變本加厲，為親近彩雲，身上沒錢卻裝闊，買了女紅胭脂送給彩雲，彩雲因此對罪魂日生好感。罪魂欲再進一步交往，心想身上無銀兩，因此向貴伯預支工錢，貴伯不疑罪魂，答應支出借餉，罪魂在旁偷偷看貴伯錢藏於何處，日後就不用私下借支，只要偷一點錢就可達到目的。

      時間一久，罪魂心大，為了娶彩雲而成家立業，又有貴伯之信賴，心生巧詐，不妨向貴伯說以後茶葉向外販售，由罪魂試試看，順道也學做生意之方法。貴伯不疑有他，將其庫房鑰匙交出，並將客戶名冊做好記號，囑咐罪魂務必不可得罪南北二路大戶，否則辛苦經營之名聲，恐一夕敗名。罪魂再三保證會謹慎再慎，請貴伯莫擔心；罪魂此時得意洋洋，藉機帶彩雲一同北上、南下做生意，自然春風良宵，共度嬋娟，只待罪魂日後成大戶，自可榮華再現。且再三對彩雲保證，一定讓她幸福，因此罪魂在貴伯之信賴下，不斷擴充經銷點，建立罪魂與南北大戶之往來，罪魂心思細密，所作之事，他人也不能明白。貴伯信賴罪魂，雖然他有一女，相信日後其事業也會隨女兒長大下嫁他人，無人繼承。罪魂藉此良機，心生一計，兩全其美，可將貴伯家產統由罪魂操控。

      罪魂先放假消息對外說，貴伯身體不好，採收也失時，茶產也不良。罪魂告知南北大戶，先讓他們心生懷疑，裹足不前，此生意難作，貴伯不明原因，極力挽轉聲勢，再派罪魂前往客戶處拜訪，是否繼續買賣？罪魂趁此機會再造是非謠言，說貴伯有意將其名下茶產，由罪魂繼續經營，以後南北大戶採貨、補貨，由罪魂統一處理。貴伯經此次打擊，身體狀況日下，無病也生心疾，罪魂既然漁翁得利，想要一次鏟除，於是上街頭藥鋪買一些心神紊亂洩火之藥品，假裝好心，親自燉藥，請貴伯不用耽心茶行之事，一切罪魂會打點妥當。只要貴伯身體安康，相信日後事業會再重新振作，貴伯經罪魂勸說，將藥飲服下，只覺藥性苦澀，不知此藥服用多帖，必會心神忘智，腸火更勝，有時會洩肚，有時會心悸，嚴重者會失神，此為慢性中毒，只要罪魂靜待時日，必有好機會，此為兩全其美妙計。

      果真貴伯因此失神恍腦，身體一日不如一日，茶行經營無心續作，委託罪魂全權處理；既然要罪魂處理，總要有文字為憑，否則無憑據，如何將茶行經營？於是貴伯口說，由街上識字之人代為書憑立約，以後產權經營由罪魂全權處理，若有盈餘，再依分配予以安家所用，然貴伯常年受藥性中毒，麻痺神經，不幸心肺腎衰而亡。罪魂假心假意，將其家產留一部份予貴伯掌上明珠，其他由罪魂親自打理，相對一切產權經營也順利由罪魂掌控。罪魂心想，多年下來，忍氣吞聲，今日得之榮華富貴，吃喝不盡，真是老天有眼，賜給罪魂，然人一有錢即會多邪慾，貪婪作樂，哪會記取過去苦憂之日？

      既然謀取不義之財，則陰律難逃！罪魂所作，鬼神難容，東家有恩於罪魂；罪魂卻恩將仇報，反霸佔家財，心謀不軌，欺善妖惑，背義而失誠，此天理所不容。

      今短暫取得銀兩，富貴一時，罪孽卻數之不盡，天道好還，惡報現前，罪魂惡行，早記於陰司明明。不幸生惡疾，肝癌化膿，皮膚潰爛而亡，罪魂被黑白無常拖往地府報到，受閻王指責罪魂所作，處以殛刑，以報應還其因果。罪魂目前尚在第三殿，日日受刑，銅雀獄以鋼鋒穿心，再以毒液入喉，嘴巴潰爛，五臟破肚，爛散流膿，日刑多次。尚受萬斤鐵石壓身，體無完膚，夜刑冰寒泡水直至沈滅為止，全身僵硬再受鞭刑，日復一日，循環不已。罪魂不敢再犯，只求赦免不要再刑，痛苦不堪呀！求情 大帝，再減罪刑，若有人身，必當贖罪，今日罪魂所言，可換來日之減刑，勸世人莫學罪魂心狠手辣，為求一時慾望而終身遺憾，黑白無常招手，罪魂要退了！ 

東嶽大帝再示：

罪魂何木森所言非假，人道誠實為貴，信用不正，反生慾望，做人恩將仇報，害人償命，暗欺虧心，天目如雷，人之造孽，天道鑒知分明。若要人不知，除非己莫為，陰德有損，陰司錄之必刑，莫存僥倖，莫作非為，孽鏡臺前無好人，善惡由心天鑑明，功過點滴天地記，勤修道德定人倫，多行善道天不欺，惡人種罪苦報生，一切由心悔悟懺，報應不爽定分明。 

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前日報載：「台灣高雄籍漁船『金億穩號』在印度洋島國賽席爾經濟海域作業時，遭索馬利亞海盜劫持，最後，船長及船員成功制伏海盜，奪回漁船控制權，並得以保全性命財產。我國漁業署強調，遭海盜劫持而能成功脫險的案例，國際間少見，也是台灣籍漁船被海盜劫持後，首見靠船員自力救濟，成功反制脫困的例子。……船東劉萬夫先生說，能夠順利脫險要歸功28名船員的勇氣，一定要好好獎勵。另外也感恩  媽祖的保佑，他五年前返回澎湖將軍澳小島，改建天后宮，感激  媽祖保佑他外出打拼。得知漁船被劫，立即請澎湖親戚祈求  媽祖保佑，求得籤詩寫著：「逢凶化吉、有驚無險」，最後終能化險為夷。」 

 看完此篇報導，覺得船東劉先生真是一位有智慧的人，他除了懂得感恩他的船長、船員們冒著生命危險，奮勇制敵外，更懂得在五年前事業有成時，感恩  媽祖的庇佑，回鄉改建媽祖廟，令地方人士的信仰有一歸依之所，也使  媽祖神聖慈悲的事蹟得以感化四方信眾，此善舉除造福地方鄉民外，相信也給自己積添了無上功德。今日漁船遇劫，冥冥之中，仙佛無形力量的護佑，加上有勇敢的船長及船員，方能平安脫困，豈不應了太上感應篇上所說：「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。」 

為何會說劉姓船東的改建媽祖廟就是行善功德呢？有云是：「救人一命，勝造七級浮屠」，可見救人命的功德是很大的。但是人生僅數十寒載，短暫無常，壽限一到，任誰也難救。而人生在世，除了名利、富貴、情愛這些外在需求之外，心靈、精神的安頓，更是不可或缺。在科技發達的現今社會上，憂（躁）鬱症患者急遽增加，自殺率逐年上升，都可以說明，富裕的生活並不能保證人有快樂知足的心情，更遑論身心靈的安定滿足。 

因此，能捨自身的財富與時間，捐資籌建或募款助建寺廟、道場，供奉百姓所信奉的諸天神佛，以聖賢悲天憫人的慈悲心，救度眾生的性靈，使遠近信眾得以親近聖賢諸仙真，聆聽法語，修身養性，改惡向善，進而移風化俗；並藉佛事捐善款，行善積德，日久成習，不善亦歸善矣！所謂：「積善之家，必有餘慶。」能因一己之善念，度化四方信眾於無形，老天明鑑，必賜厚福，除護佑行善者於無形外，必也能庇佑子孫於後世。前述報載，誠不虛誣也！ 

茲轉載報導如下： 

真實版《神鬼奇航》 奪槍逼索國海盜跳海

中國時報【李宗祐、王志宏╱綜合報導】2011/11/7

台灣版而且還是真實版的《神鬼奇航》，比電影還要精彩刺激！高雄籍漁船「金億穩號」三天前在印度洋島國賽席爾經濟海域作業時，遭索馬利亞海盜劫持，昨日傳出令人振奮的好消息；農委會漁業署證實，該船船員五日傍晚已成功制伏海盜、奪回漁船控制權。

漁業署強調，索馬利亞海盜組織日趨嚴密，更配備攻擊或殺傷力武器，類似「金億穩號」遭海盜劫持後能成功脫離的案例，國際間不多見；也是台灣籍漁船被海盜劫持後，首見靠船員自力救濟，成功反制脫困的例子。

船東劉萬天轉述，大陸籍船長任海率廿七名船員是趁海盜吃飯時奪下槍枝，再以魚鉤反擊，仗著人數優勢，逼迫六名海盜跳海，由海盜母船撈起接走。

他說，當時六名海盜從母船搭乘小艇，手持AK-47衝鋒槍強行登船，控制包含船長任海在內，來自印尼、菲律賓、越南及大陸共廿八名船員。

漁船被挾持後，由索國海盜母船戒護，緩緩駛向索馬利亞港口，船上廿八名船員並未被綑綁、囚禁一起，而是由持槍的索國海盜在旁看守，平時由索國海盜先吃飯，再換船員用餐。

五日中午，六名海盜放下衝鋒槍，準備吃午餐時，被眼尖的船長發現。船長悄悄與船員合謀分成兩組，其中一組船員趁機奪下六把衝鋒槍，海盜發現槍枝被搶，雙方一陣扭打。

這時另一組船員持魚鉤勾住海盜手臂，其中多名海盜手臂被劃傷，只好放棄槍枝。三名船員包含船長在內，手臂些微撕裂傷，整個過程只有一分鐘，並未開槍。

船東劉萬天說，六名海盜眼見情勢不對，只好跳海逃生，隨後由母船接走。由於船員不會用槍，於是將槍枝丟入海中，船長立刻往賽席爾海域急駛，並通報「國際反海盜組織」後獲救。三名輕傷船員由軍艦上的軍醫包紮後已無大礙，重新登船作業。

他並說，能夠順利脫險要歸功於廿八名船員的勇氣，一定要好好獎勵。另外也有媽祖婆的保佑，他五年前返回澎湖將軍澳小島，改建天后宮，感激媽祖保佑他出外打拚。得知漁船被海盜挾持，立即打電話給澎湖親戚祈求媽祖保佑，求得籤詩寫著「逢凶化吉、有驚無險」，最後果然化險為夷。 

原文網址：http://news.msn.com.tw/news2400556.aspx

「一直無業，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，五官端正，六親不認，七分任性，八方逍遙，久坐不動，十分無用。」大陸最近流傳對「啃老族」的說法，聽來十分諷刺。

中國人以孝傳家，孝道是維繫家庭倫理關係最重要的根本。許多成功的人士，謹奉家訓母教，不忘先祖耕耘的辛勞，多能刻苦勵志，精勤奮鬥，子女耳濡目染，知所效行，才能維繫家道恆昌。 

但在現今社會，時聞父母遭受棄養，或被子女施暴凌虐，不思此身如何受父母養育、長大成人，良心怎能得安？尤其步入高齡化社會，老人安養照顧變成為一個家庭、社會問題，如果人人知奉養父母，安頓好父母生活，便能減少許多人倫悲劇的發生。我們都有一天也會老去，你要子女如何對待你，先問自己如何對待家中高堂。

《明燈寶鑑 忠孝部》乃護國九天宮扶鸞著作之鸞書，內容分列主題闡釋八德中「忠」、「孝」之德目。其中〈孝部〉第一章「行孝養親篇」，子貢夫子降鸞昭示孝養雙親的重要性：

屢來人心澆漓，孝道衰微，親殘悲苦，垂老無依，寄人籬下，形影孤孓，歲值暮年，而人子者置身事外，猶無心於奉養，竟忽意於報恩，虧食人間五穀，身著衣冠畢挺，噫良可慨矣！爾等若為人之父母者，亦同若舉，則世寰已絕人類哉！（節錄） 

我們透過新聞來看看現今社會狀況： 

啃老族爭產揮拳 保護令有空窗期

中國時報/潘欣彤／台北報導 2011/11/12

與父母同住的「啃老族」子女，竟反過來搶奪家產，逼得父母不得不聲請保護令！遭長子威脅、爭產，甚至家暴的許姓夫妻，昨出面向外界控訴其惡質行徑，還說保護令核發前的三個月空窗期，市府、警方不聞不問，語末更感慨，「兒子竟如此回報養育之恩，令人心寒！」

許姓夫妻與次子昨天在台北市議員陳建銘陪同下召開記者會，幾乎都是太太代表發言，長子今年卅一歲，離家前在大賣場工作，每月只領兩萬餘元薪水，還讓女友堂而皇之住進家中，生活開銷卻由同住的父母承擔，是典型的「啃老族」。

許婦說，今年五月間，長子為取得家中房產所有權，竟夥同女友對父母拳腳相向，甚至還到地政事務所，佯裝地契失蹤要求補發，家人雖然隔天就到法院聲請保護令，但長達三個月的空窗期中，長子仍是恐嚇簡訊不斷，甚至她騎車出門，遭不明人士追撞，嚇得到派出所報案，警方卻認定為「交通事故」，讓許婦又氣又怕，「這已經是蓄意謀殺！」

陳建銘則認為，民眾聲請家暴保護令，北市府社會局應出面協助，但從許家人的遭遇看來，警方、市府毫無作用，導致明明已經聲請保護令，卻仍孤立無援，幸未造成遺憾結果，但相關單位仍需徹底檢討。

對此，台北市家庭暴力暨性侵害防治中心祕書王惠宜強調，針對該個案前後共訪視廿三次，社工也主動聯絡，並未忽視。但若民眾在聲請家暴保護令期間，仍遇到威脅，可聲請四小時內核發之「緊急保護令」自保。 

原文網址: http://times.hinet.net/news/6527963

把父母丟在養護中心越來越多

作者： 林金池、胡欣男╱連線報導 | 中時電子報 – 2011年5月9日 上午3:10

中國時報【林金池、胡欣男╱連線報導】

新北市社會局統計，近三年棄養老人數為五十多人，大都由社工員安置處所，再依法向惡意棄養子女求償。桃園縣社會局長張淑慧則表示，近年子女將父母丟在安養院棄養的案例愈來愈多，最不得已才會協助父母提出告訴。

新北市社會局人員表示，有些棄養並非付不出錢，可能是爭遺產或賭氣，如一位七十六歲劉許老太太，被長子送到八里療養院後，原本家屬不定時來探視，但沒多久家屬突然失聯，連每個月三千八百元的看護費也不付，院方提出「遺棄」訴訟兄弟才出面，細問下才知兄弟吵架，無人願負擔母親費用。

八十二歲蕭老太太，去年因中風住院治療後轉入台北市士林區某私立療養院，累計積欠療養院卅五萬元醫療費用，但六名子女無人聞問相應不理，院方威脅控告「遺棄」，家屬竟請律師回函，告知不符合構成要件。

三重宏仁醫院副院長朱正義表示，原本以為這類遺棄案件與子女經濟不好有關，但景氣好轉，類似賴帳案例仍層出不窮。

桃園縣社會局長張淑慧說，雖然棄養的個案愈來愈多，但一般都有跡可循，真正惡意的棄養例子，社會局才會勸個案父母提告，但父母通常心軟，真正提告例子反而不多。

原文網址: http://tw.news.yahoo.com/%E6%8A%8A%E7%88%B6%E6%AF%8D%E4%B8%9F%E5%9C%A8%E9%A4%8A%E8%AD%B7%E4%B8%AD%E5%BF%83-%E6%84%88%E4%BE%86%E6%84%88%E5%A4%9A-191042725.html

《明燈寶鑑 忠孝部》〈孝部〉第一章「行孝養親篇」全文：

第一章  行孝養親 

端木賜　子貢夫子　降 

詩曰：父母劬勞德如天，三年辛撫實堪憐，

五載六冬眠難穩，七八送子學古賢，

養子承歡貼親顏，膝前活佛報養恩，

切莫恃逆高堂前，陰律無私懲油前。 

竊以羔羊跪乳，知養育之深恩；慈烏哺親，報生身之大德。彼飛禽走獸尚知養親，況爾食粟服冠之輩，豈能忘本，棄親而不奉養乎？獨不思父母愛子之心，親養子女深憂恐懼，時以體察飢寒，含哺懷抱，萬惜千憐，笑則為之喜，啼則為之憂，心力俱瘁。如或疾病顛痛，則寢食俱廢，僕僕勤勞，遠近遍訪良醫，朝夕叩求神佑，為子無嫌苦楚。父母之德，實昊天罔極，此等親情為人子者能件逆否？ 

今身為人子欲報親恩於萬一，自當內盡其心，外竭其力，以勤服勞，切莫誤認雙親養子供學是當然。試思！雙親終身年華歲月，付出心瘁，劬勞辛苦，終望子成人，而耄老春秋亦如瓦士冬霜，紅日幾何？身殘憂苦，祇冀子能晨昏趨待，養老終身。所謂「養子防老，積穀防飢」，親淚乞憐，苦難言罄，真如風中殘燭，壽年無幾？斯時景況慘何可言！ 

近觀世風忤子奸徒，違逆雙親者多如毫毛，人子者不孝其親，與禽獸何兩樣。屢來人心澆漓，孝道衰微，親殘悲苦，垂老無依，寄人籬下，形影孤孓，歲值暮年，而人子者置身事外，猶無心於奉養，竟忽意於報恩，虧食人間五穀，身著衣冠畢挺，噫良可慨矣！爾等若為人之父母者，亦同若舉，則世寰已絕人類哉！ 

聞言藉口家貧，境迫艱難，無力奉養，視親如袱贅。奉勸人之子者，侍養親顏，孝以真心，縱貧而無怨，莫虧子職，雖菽水承歡，布衣蔬食，亦喜悅滿泣。若於生前未能及時孝養，至親攻修齋設祭，泣拜靈前，備盛牲牢，不過掩眾人之耳目，自欺欺人，猶難慰親於黃泉。是故為人子女，遇親容必和聲悅色，孝養膝前，效老萊戲採娛親，行終身孺慕，學大舜之孝行，無忝爾所生。 

今之行孝不及古賢，願爾世人勤讀孝經，古時王祥臥冰，孟宗哭竹，此等孝風已蕩然無存。聞此孝道哀微，鄉愿之賊徧趨流行，當以克敦子職，莫待風木傷悲。所謂子欲養而親不待，此生報恩已枉然！而徒背千古罪名。誰非人子，誰無父母，終身不倦，聊報劬勞之德，孝行無虧，後代美譽馨香傳為佳話，勉而行之。 

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你知道「不惜五穀」會自損陰德嗎？

你知道「知足惜福」就可以增長福祿嗎？          

你知道老天爺如何看待這件事情嗎？《明燈寶鑑 仁愛部》乃護國九天宮扶鸞著作之鸞書，內容分列主題闡釋八德中「仁」、「愛」之德目。其中〈愛部〉第一章「愛惜五穀篇」，湄州天上聖母便降鸞昭示愛惜五穀米糧的重要性：

古云：「小善弗為，小惡弗去，積而難掩，猶足以滅其身。」對於五穀不敬不惜，其罪過匪淺！世人未能大力糾正惡習，今藉聖藻木鐸重響，藉鸞闡教，倡愛惜五穀於寶鑑之中。（節錄）

之前聽聞全球皆在浪費食物，其數量令人瞠目結舌，但卻在同時，我們也深知未來人口暴增，糧食危機必定降臨。一方面浪費食物，一方面糧荒短缺，蠟燭兩頭燒，更加速缺糧問題的惡化！大家應該要未雨綢繆，傳揚愛惜糧食的觀念，一人惜福若能宣揚出去，十人、百人，乃至千萬人，累積下來的數量是十分驚人的。

是否我們在日常生活中的一個惜福觀念，就能夠節省物資、愛惜地球，也造福全人類？天上聖母這篇鸞訓昭示的就是這個道理，警示世人要愛惜五穀，不要隨意浪費糧食。以下引用一則新聞，讓更多人一起加入惜福行列。  

糧食危機？全球每年浪費13億噸糧食                         

摘譯自2011年5月12日ENS意大利，羅馬報導；段譽豪編譯；蔡麗伶審校

根據聯合國農糧組織(FAO)所委託的一份新研究報告指出，供人類食用的產品中，有1/3遭到浪費或損壞，總量高達每年13億公噸之多。研究人員發現，富裕國家的消費者每年浪費掉的食物約有2.22億公噸，幾乎等於整個南非洲地區(sub-Saharan Africa)的總產量。其中又以蔬菜、水果以及根莖類食物為大宗。根據FAO在2010年的統計，在這段期間有9.25億人正處於飢餓之中，而每年1090萬名死亡的兒童中，有一半導因於營養不良。

在這份報告中，FAO委託了瑞典食品與生物技術研究所進行了兩項研究，分別對中高收入國家以及低收入國家中，食物損失與浪費的原因與預防所產生的範圍與效果進行研究。這份報告是為了2011年5月16至17日在德國杜塞爾多夫(Dusseldorf)所舉辦的國際食品包裝工業貿易展中《節約食物！》國際研討會所準備。《節約食物！》旨在提高公眾對全球糧食損失和浪費的關注，以及這些現象對全球的貧窮與飢餓問題的影響，也包含氣候變遷與自然資源利用等議題。 

報告中對於糧食損失與食物浪費做出了不同的定義。 糧食損失最常發生在發展中國家，導因於基礎設施差、技術水平低落以及對食品生產系統的投資較低。 舉例來說，巴基斯坦的中央批發市場拉合爾(Lahore)，香蕉的交易環境十分不衛生，食品在靠近排水溝的地面堆放、處理，因而對健康造成危害。報告中並指出，「這樣的市場環境也造成食物的浪費，因為衛生條件不佳以及粗心的裝卸使得脆弱的新鮮食品毀損。」 在開發中國家，40%的食物損失發生在採收後以及加工階段，而工業化國家中，40%的食物損失則發生在零售與消費者層級。食物浪費問題在工業化國家中更加嚴重，主要是因為零售商與消費者把可食用的食品丟進了垃圾桶。北美與歐洲每名消費者每年浪費掉的食物約在95-115公斤，相對地，南非洲以及南亞、東南亞等地的消費者每年約只丟棄6-11公斤的食物。

這份報告同也提供了幾項可行的方法來減少食物的損失與浪費。報告中建議，對於發展中國家而言，可以加強食品供應鍊，幫助連結小農戶與買家。而公營或私人部門應該要對運輸、加工與包裝等基礎設施進行投資。至於中高收入國家，糧食的損失與浪費是因為消費者的行為以及供應鍊中，不同參與者的溝通不良。報告指出，「富裕國家中消費者層級浪費食物的最重要原因，可能僅只是因為人們負擔得起。」 報告中發現，在零售端大量的食物浪費是因為品管的過程中，過份的強調外觀。但研究人員在報告中指出，調查顯示消費者願意購買外觀不符合標準，但安全無虞、口味良好的食品，消費者有能力影響品管的標準，而且也應該那麼做。

作者建議，農產品可以在靠近消費者的小農市集和農產品商店銷售，而不必符合超市的外觀標準。一般而言，富裕國家的消費者都受到鼓勵去購買多過所需的數量。「買二送一」的促銷活動就是個例子，另一個例子則是食品業生產的超大份量「即食食品」。而「吃到飽」的自助餐廳則變相鼓勵顧客堆滿他們的盤子。與此同時，該份報告發現富裕國家的消費著無法妥善規劃其食品購買計畫，這意味著他們經常在食物有效期限屆滿時將之丟棄。

報告建議，學校教育以及公共政策可能是改變消費者行為的出發點。「應該教育富裕國家的消費者：丟棄不必要的食物是一種不能被接受的行為。」作者們建議，「人們還應該知道，由於自然資源有限，為了養活不斷增長的世界人口，減少糧食損耗比增產更為有效。」

 原文網址:：http://e-info.org.tw/node/66929

《明燈寶鑑 仁愛部》〈愛部〉第一章「愛惜五穀篇」全文：

第一章  愛惜五穀篇 

湄州  天上聖母  降 

詩曰：五穀珍米忍棄拋，輕賤路遺任地拋，

      勸民休看為俗物，蒼穹降罪過難饒。 

溯古后稷教民稼穡，植五穀以育萬民，開千古利民厚生之食源，萬民臣庶，免受飢餓之苦；惟天長養萬物，俾使世人賴以維生，不可或缺者，莫甚五穀也。夫五穀者，種之美者也，始生為秧，繼則為苗，成則為禾，春耕秋實，歷盡三時作苦，民始得滿盈豐倉。穀之為物，先天食糧，集日月之精華，稷黍稻粱，皆為嘉種，乃性命滋養之寶珍，故五穀者民之命，國之本也。 

農家之本，耕作五穀，冒暑而鋤，日曬雨淋，汲水施肥，除草耨土，日出以耕，日沒以息，終年勞瘁，盡心經營，使民庶享有粒粒米穀，可曾靜思此五穀集人力之所萃，辛苦備嚐，豈能不惜愛乎？爾世人捫心自問，五穀實為救命之金丹，供人賴以充飢之美食。反觀有者竟忘稼穡之艱難，輕賤五穀，任意丟棄，視為俗物，胡敢放肆，賤若廢土，何能曉此米粒如何得來？又有幾人視五穀為捧上珍珠，愛惜若己。輕棄者屈指難數，其數積累於溝壑中，猶如山中小丘；廢餿中亦如河水滔滔不盡，可思此米糧倘加以珍惜，可以養治多少寶貴生靈？爾既忍心拋灑無節，暴殄天物，褔報必損，有謂「福莫用盡，褔盡必貧。」是以或飯或粥，飽腹之際，必思米穀得之不易，莫濫損身節，而自毀褔德耳！ 

孟子有云：「富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。」故飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸，爾為萬物之靈，必善知珍惜五穀之貴。試看婦女炊爨，不惜穀類於廚室；任如兒女嬌痴，登筵任其自食，狼籍滿地，卑幼不知惜物，為家長者不可不懲戒。有者釜底餘飯，隔宿之餐，尚能食而任意傾倒廢餿中。漉米作飯，米穀作糕，宜及時分食，切莫無節不惜，畜獸養禽，盡損米粒於籠櫝。亦有富貴宦家，因足食而不知愛惜，公署官衙，饔餐難退，任令傭僕，輕忽米穀之寶，隨意輕拋。或有食堂餐館之所，見食材溢滿，貪食無制，未能量取惜福，任其殘餘而撒棄食物，此等過失，天記分明。

古云：「小善弗為，小惡弗去，積而難掩，猶足以滅其身。」對於五穀不敬不惜，其罪過匪淺！世人未能大力糾正惡習，今藉聖藻木鐸重響，藉鸞闡教，倡愛惜五穀於寶鑑之中。倘不聽言勸，莫怪天罰斯民，禍降百疹於身，或而乾旱雷懲，或而濿疾飢饉，或瘟疫媒染，不只身受其苦，並再註削祿籍壽算。種種愆尤，均難赦免，此非天之不仁，實乃民自作孽，自損陰德也。若是人人能珍愛五穀，不以輕棄，時以勉誡後代，自可褔報傳馨，將功補過，以消造罪之餘孽。是故不論士農工商，富貴貧賤，務要惜以珍米，當可歲歲豐而富收，盼能勤而奉行，莫輕怠之。

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